Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

حدثنا الربيع بن سليمان الأزدي الحيري وإبراهيم بن أبي داود الأسدي جميعا قالا ثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال ثنا عيسى بن يونس قال ثنا يوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق عن ابن المنكدر عن جابر بن عبد الله أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال إن لي مالا وعيالا وإن لأبي مالا وعيالا وإنه يريد أن يأخذ مالي إلى ماله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنت ومالك لأبيك @ 279 @ فسألت أبا جعفر محمد بن العباس عن المراد بهذا الحديث فقال المراد به موجود فيه وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال فيه أنت ومالك لأبيك فجمع فيه الابن ومال الابن فجعلهما لأبيه فلم يكن جعله إياهما لأبيه على ملك أبيه إياه ولكن على أن لا يخرج عن قول أبيه فيه فمثل ذلك قوله مالك لأبيك ليس على معنى تمليكه إياه ماله ولكن على معنى أن لا يخرج عن قوله فيه وسألت ابن أبي عمران عنه فقال قوله صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث أنت ومالك لأبيك كقول أبي بكر رضي الله عنه لرسول الله صلى الله عليه وسلم إنما أنا ومالي لك يا رسول الله لما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما نفعني مال قط ما نفعني مال أبي بكر يعني بذلك

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: ← ابْنَ الْمُنْكَدِرِ، ← يوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق ← عِيسَى بْنُ يُونُسَ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ التِّنِّيسِيُّ، ← إبراهيم بن أبي داود الأسدي جميعا ← الربيع بن سليمان الأزدي الحيري

ما قد حدثنا فهد بن سليمان قال ثنا محمد بن سعيد بن الأصبهاني قال ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما نفعني مال قط ما نفعني مال أبي بكر قال فقال أبو بكر رضي الله عنه إنما أنا @ 280 @ ومالي لك يا رسول الله فكان مراد أبي بكر رضي الله عنه بقوله هذا أي أن أقوالك وأفعالك نافذة في وفي مالي ما تنفذ الأقوال والأفعال من مالكي الأشياء في الأشياء فمثل ذلك قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لسائله المذكور في هذا الحديث وهو على هذا المعنى والله أعلم وقد جاء كتاب الله تعالى بما كشف لنا عن المشكل في هذا الجواب من رسول الله صلى الله عليه وسلم مما يوجب انتفاء ملك الأب عما يملك الابن قال الله سبحانه وتعالى والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين فكان ما يملكه الابن من الإماء حلالا له وطؤهن وحراما على أبيه وطؤهن فدل ذلك على أن ملكه فيهن ملك تام صحيح وأن أباه فيهن بخلاف ذلك وقد قال عز وجل في آية المواريث ولأبويه لكل واحد منهما السدس فجعل لأمه نصيبا في ماله بموته ومحال أن تستحق بموت ابنها جزءا من مال لأبيه دونه ثم قال عز وجل من بعد وصية يوصي بها أو دين فاستحال أن يجب @ 281 @ قضاء ما عليه من دين من مال لأبيه دونه أو تجوز وصية منه في مال لأبيه دونه قال وفيما ذكرت من هذا ما قد دل على ما وصفته فيه قال أبو جعفر وكان هذان الجوابان من هذين الشيخين سديدين كل واحد منهما شاد لصاحبه والله نسأله التوفيق

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ الْأَصْبَهَانِيِّ ← فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← ما قد