Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

حدثنا سليمان بن شعيب الكيساني قال ثنا بشر بن بكر وثنا فهد بن سليمان ومحمد بن أحمد بن الحوار قالا ثنا أبو نعيم ح وحدثنا بكر بن إدريس وصالح بن عبد الرحمن قالا ثنا أبو عبد الرحمن المقرئ قالوا ثنا موسى بن علي عن أبيه عن عقبة بن عامر وقال بكر وصالح في حديثهما قال سمعت أبي يحدث عن عقبة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن أيام الأضحى وأيام التشريق ويوم عرفة عندنا أهل الإسلام أيام أكل وشرب فكان في هذا الحديث إدخال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عرفة في أيام أعياد المسلمين وإعلامه إياهم أنه يوم طعم وشرب كما أعلمهم في بقيتها أنها أيام طعم وشرب @ 412 @ فتأملنا ذلك فوجدنا سائر الأيام المذكورة في هذا الحديث سوى يوم عرفة مخصوصة بمعنى يتقرب إلى الله سبحانه به فيها من صلاة ومن نحر ومن تكبير يعقب الصلوات الفرائض اللاتي يصلي فيها فكانت بذلك أعيادا للمسلمين ولم يجز صومها لذلك ووجدنا يوم عرفة فيه أيضا سبب ما يتقرب به إلى الله عز وجل ليس في غيره من الأيام وهو الوقوف بعرفة للحج وكان ذلك مما ليس في سائر البلدان سوى عرفة وكان ما خصت به الأيام المذكورة في حديث عقبة سواه يستوي حكمها في البلدان كلها فعقلنا بذلك أنها أعياد في البلدان كلها فلم يصلح صومها في شيء منها وكان يوم عرفة عيدا في موضع خاص دونما سواه من المواضع فلم يصلح صومه هنالك وصلح صومه فيما سواه من المواضع وشد ذلك ما قد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم من قصده بالنهي عن صومه إلى عرفة

عُقْبَةَ ← أَبِي ← بكر وصالح في حديثهما ← عُقْبَۃَ بْنِ عَامِرٍ ← أَبِيهِ ← مُوسَى بْنُ عَلِيٍّ ← أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ، ← بكر بن إدريس وصالح بن عبد الرحمن ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← فهد بن سليمان ومحمد بن أحمد بن الحوار ← بِشْرُ بْنُ بَکْرٍ ← سُلَيْمَانُ بْنُ شُعَيْبٍ الْكَيْسَانِيُّ

كما حدثنا بكار بن قتيبة قال ثنا أبو داود

أَبُو دَاوُدَ، ← بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ ← كَمَا

وكما قد ثنا إبراهيم بن أبي داود ومحمد بن إدريس المكي قال ثنا سليمان بن حرب قالا ثنا حوشب بن عقيل عن مهدي الهجري عن عكرمة قال كنا مع أبي هريرة في بيته ف حدثنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن صيام يوم عرفة بعرفة فكان هذا شاذا لما ذكرنا ولما كان يوم عرفة ليس بعيد فيما سوى عرفة كان صومه فيما سوى عرفة مطلقا وكان من صامه فيما سوى عرفة ممن قد دخل فيمن وعده رسول الله صلى الله عليه وسلم بالثواب على صومه المذكور في حديث أبي قتادة

كنا مع أبي هريرة في بيته ف ← عِكْرِمَةَ، ← مَهْدِيٍّ الْهَجَرِيِّ ← حَوْشَبِ بْنِ عَقِيلٍ ← سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ← إبراهيم بن أبي داود ومحمد بن إدريس المكي ← وكما قد

الذي حدثناه بكار بن قتيبة قال ثنا روح قال ثنا شعبة قال سمعت غيلان بن جرير يحدث عن عبد الله بن معبد عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن صوم يوم عرفة فقال يكفر السنة الماضية والباقية

أَبِي قَتَادَةَ الْأَنْصَارِيِّ؛ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْبَدٍ ← غَيْلَانَ بْنِ جَرِيرٍ، ← شُعْبَةُ، ← رَوْحٌ، ← بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ ← الَّذِي

والذي حدثناه إبراهيم بن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا أبي قال سمعت غيلان بن جرير يحدث عن عبد الله بن معبد الزماني عن أبي قتادة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إني لأحتسب على الله عز وجل في صيام يوم عرفة أن يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده @ 414 @ فإن قال قائل فقد رأينا من صام يوم عرفة بعرفة عن واجب عليه أجزأه صومه منه ولم يكن كمن صام يوما من تلك الأيام الأخر عن واجب عليه لا يجزئه صومه منه فكيف افترقت أحكامها وهي مجموعة بمعنى واحد في حديث واحد فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه أن الأشياء قد تجمع في شيء واحد وأحكامها في أنفسها مختلفة من ذلك قول الله عز وجل فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج فجمع الله تعالى هذه الأشياء في آية واحدة ونهى عنها نهيا واحدا وكانت مختلفة في أحكام ما نهى عنها فيه لأن الرفث هو الجماع وهو يفسد الحج وما سوى الرفث من الفسوق والجدال لا يفسد الحج فمثل ذلك ما جمعه رسول الله صلى الله عليه وسلم بالنهي عن صومه من الأيام المذكورة في حديث عقبة جميعها بنهي واحد وخالف بين أحكامها فيما قد ذكرت والله عز وجل نسأله التوفيق

أَبِي قَتَادَةَ، ← عَبْد اللَّه بْنُ مَعْبَدٍ الزِّمَّانِيُّ، ← غَيْلَانَ بْنِ جَرِيرٍ، ← أَبِي ← وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ← وَالَّذِي