Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

حدثنا يونس قال ثنا عبد الله بن وهب قال أخبرني مالك بن أنس عن ابن شهاب أخبره قال أخبرني عبيد الله بن عبد الله أنه سمع ابن عباس يقول قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو جالس على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله عز وجل بعث إلينا محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق وأنزل عليه الكتاب فكان مما أنزل عليه آية الرجم قرأناها ووعيناها وعقلناها ورجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعده وأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل والله ما نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله وإن الرجم في كتاب الله على من زنى إذا أحصن من الرجال أو النساء إذا قامت البينة أو كان الحبل أو الاعتراف

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّهُ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← مالک بن أنس ← عَبْدِ اللهِ بْنِ وَهْبٍ ← يُونُسَ

ووجدنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب قد حدثنا قال حدثنا عمي عبد الله بن وهب قال حدثني مالك ويونس عن ابن شهاب ثم ذكر بإسناده مثله

بإسناده مثله ← ابن شهاب ثم ← مَالِكٌ، وَيُونُسُ، ← عَمِّي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ ← ووجدنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب قد

حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا أبو الوليد الطيالسي قال ثنا إبراهيم بن سعد قال ثنا صالح بن كيسان عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله أن ابن عباس أخبره ثم ذكر عن عمر رضي الله عنه مثله وزاد فيه وأيم الله لولا أن يقول الناس كتب عمر في كتاب الله ما لم ينزل لكتبتها

عمر في كتاب الله ما لم ينزل لكتبتها ← النَّاسُ: ← عمر مثله وزاد فيه وأيم الله لولا أن ← ثُمَّ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ ← أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ،

وحدثنا أحمد بن شعيب قال ثنا العباس بن محمد الدوري قال ثنا أبو نوح عبد الرحمن بن غزوان قال ثنا شعبة عن سعد بن إبراهيم عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما عن عبد الرحمن بن عوف قال خطبنا عمر رضي الله عنه فقال قد رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا وأنزله الله تعالى في كتابه ولولا أن الناس يقولون إن عمر زاد في كتاب الله لكتبته بخطي حتى ألحقه بالكتاب قال أبو جعفر فكان في هذا الحديث من قول عمر رضي الله عنه أن الرجم مما أنزله الله عز وجل في كتابه وكان هذا عندنا من جنس ما قد ذكرنا فيما تقدم منا من كتابنا هذا مما أنزل قرآنا فوقف عمر على ذلك ثم نسخ فأخرج من القرآن فلم يقف على ذلك فقال ما قال لهذا المعنى ووقف على ذلك غيره من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم أبو بكر وعثمان وعلي رضي الله عنهم فلم يكتبوها في القرآن لعلمهم أن النسخ قد لحقها فأخرجت من القرآن فأعيدت إلى السنة فقال قائل وهل كان أبو بكر رضي الله عنه كتب القرآن فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه أن أبا بكر قد كان جمع القرآن وكتبه كما قد حدثنا يونس قال أنبأنا ابن وهب قال أخبرني مالك عن ابن شهاب عن سالم وخارجة أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه كان جمع القرآن في قراطيس وكان قد سأل زيد بن ثابت النظر في ذلك فأبى عليه حتى استعان عليه بعمر بن الخطاب رضي الله عنه ففعل فكانت تلك الكتب عند أبي بكر حتى توفي ثم كانت عند عمر حتى توفي ثم كانت عند حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فأرسل عثمان فأبت أن تدفعها إليه حتى عاهدها ليردنها إليها فبعثت بها إليه فنسخها عثمان في هذه @ 305 @ المصاحف ثم ردها إليها فلم تزل عندها حتى أرسل مروان بن الحكم فأخذها فحرقها وكما قد حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا عثمان بن عمر بن فارس قال أخبرنا يونس بن يزيد عن الزهري عن ابن السباق عن زيد بن ثابت قال أرسل إلي أبو بكر رضي الله عنه فقال أرى أن يجمع القرآن فقلت كيف تفعل شيئا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال هو والله خير فلم يزل عمر يراجعني في ذلك حتى شرح الله صدري بذلك ورأيت فيه الذي رأى فيه قال زيد وعمر عنده جالس لا يتكلم ثم قال أبو بكر رضي الله عنه إنك شاب عاقل ولا نتهمك وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم فاتبع القرآن فاجمعه فاتبعت القرآن فجمعته من الأقتاب والعسب والأكتاف وصدور الرجال وكانت المصاحف التي جمعت فيها القرآن عند أبي بكر رضي الله عنه حياته ثم توفاه الله تعالى ثم عند عمر رضي الله عنه حتى توفاه الله تعالى ثم عند حفصة ابنة عمر رضي الله عنهما فكان فيما قد روينا ما قد دل أن أبا بكر رضي الله عنه قد وقف على أن آية الرجم قد نسخت من القرآن وردت إلى السنة وأن عثمان أيضا قد وقف على ذلك

خَطَبَنَا عُمَرُ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ← شُعْبَةُ، ← أَبُو نُوحٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ غَزْوَانَ، ← الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، ← أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ

وقد حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا أبو عامر العقدي قال ثنا شعبة عن سلمة يعني ابن كهيل عن الشعبي قال جلد علي رضي الله عنه شراحة يوم الخميس ورجمها يوم @ 307 @ الجمعة وقال جلدتها بكتاب الله تعالى ورجمتها بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

«جَلَدْتُهَا بِكِتَابِ اللهِ تَعَالَى، وَرَجَمْتُهَا بِسُنَّةِ رَسُولِ اللهِ ← جلد علي شراحة يوم الخميس ورجمها يوم الجمعة ← الشَّعْبِيِّ، ← سَلَمَةَ يَعْنِي ابْنَ كُهَيْلٍ، ← شُعْبَةُ، ← أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ، ← وقد

وحدثنا أبو قرة محمد بن حميد الرعيني قال حدثنا علي بن معبد قال ثنا موسى بن أعين عن مسلم الأعور عن @ 308 @ علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال أتته شراحة فأقرت عنده أنها زنت فقال لها علي رضي الله عنه فلعلك غصبت نفسك قالت أتيت طائعة غير مكرهة فأخرجها حتى ولدت وفطمت ولدها @ 309 @ ثم جلدها الحد بإقرارها ثم دفنها في الرحبة إلى منكبها فرماها هو أول الناس ثم قال ارموا ثم قال جلدتها بكتاب الله ورجمتها بسنة محمد صلى الله عليه وسلم @ 310 @ فأخبر علي بما قد رويناه عنه أن الرجم في الزنى سنة لا قرآنا وتابع أبا بكر وعمر على ذلك زيد بن ثابت وهو الذي كان يكتب القرآن لأبي بكر مع قديم علمه به لكتابه لرسول الله صلى الله عليه وسلم الوحي وكان من علم شيئا أولى ممن لم يعلمه فكان علم أبي بكر وعثمان وعلي بخروج آية الرجم من القرآن ونسخها منه أولى من ذهاب ذلك على عمر رضي الله عنه والدليل على أن عمر بعد وقوفه على ما كان من أبي بكر رضي الله عنه قد رأى من ذلك ما رآه أبو بكر فيه فلم يكتبها في المصحف ولولا أن ذلك كذلك لما ترك كتابها فيه ولكنه ترك كتابها فيه لأنه رأى أن علم أولئك مما علموا مما ذهب عليه علمه أولى من كتابه إياها فرد ذلك ورجع إلى ما كانوا عليه فبان بما ذكرنا أن الرجم الذي هو حد الزاني المحصن سنة من سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا آية ثابتة الآن من كتاب الله عز وجل والله سبحانه نسأله التوفيق

أتته شراحة فأقرت عنده ← عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ← مُسْلِمٍ الْأَعْوَرِ، ← مُوسَى بْنُ أَعْيَنَ، ← عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ، ← أبو قرة محمد بن حميد الرعيني