Hadith Nabawi

شرح مشكل الآثار الطحاوي #2570

حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال نا عبد الله بن وهب قال أخبرني يونس بن يزيد عن ابن شهاب قال حدثني عبد الرحمن بن عبد القاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث حاطب بن أبي بلتعة إلى المقوقس صاحب الإسكندرية يعني بكتابه معه إليه فقبل كتابه وأكرم حاطبا وأحسن نزله ثم سرحه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهدى له مع حاطب كسوة وبغلة بسرجها وجاريتين إحداهما أم إبراهيم وأما الأخرى فوهبها لجهم بن قيس العبدري فهي أم زكريا بن جهم الذي كان خليفة لعمرو بن العاص على مصر قال أبو جعفر وإنما أدخلنا هذا الحديث في هذا الباب لأن عبد الرحمن بن عبد القاري ممن ولد في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ويقال إنه قد رآه فدخل بذلك في صحابته صلى الله عليه وسلم @ 404 @ فسأل سائل عن الوجه الذي به رد رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عياض هديته وعن الوجه الذي به قبل من المقوقس هديته وكلاهما كافر فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه أن كفر عياض كان كفر شرك بالله عز وجل وجحود للبعث من بعد الموت وكفر المقوقس لم يكن كذلك لأنه كان مقرا بالبعث من بعد الموت ومؤمنا بنبي من أنبياء الله تعالى وهو عيسى صلى الله عليه وسلم وكان عياض ومن كان على مثل ما كان عليه مطلوبين بالزوال عن ما هم عليه وبتركه إلى ضده وهو التصديق برسول الله صلى الله عليه وسلم والإيمان به وكان المقوقس ومن سواه من أهل الكتاب مطلوبين بالتصديق برسول الله صلى الله عليه وسلم والإيمان به والثبوت على ما هم عليه من دين عيسى صلى الله عليه وسلم وكان عياض ومن كان على مثل ما كان عليه غير مأكولة ذبائحهم ولا منكوحة نساؤهم وكان المقوقس ومن كان على مثل ما كان عليه مأكولة ذبائحهم ومنكوحة نساؤهم فكان الفريقان وإن كانوا جميعا من أهل الكفر يختلف كفرهم وتتباين أحكامهم وكان كل شرك بالله عز وجل كفرا وليس كل كفر بالله عز وجل شركا وكان الله تعالى قد أمر نبيه صلى الله عليه وسلم أن لا يجادل أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن بقوله سبحانه وتعالى ولا تجادلوا أهل @ 405 @ الكتاب إلا بالتي هي أحسن فدخل في ذلك المقوقس ومن كان على مثل ما كان عليه من التمسك بالكتاب الذي أنزل على عيسى صلى الله عليه وسلم وكان المشركون الذين يجحدون كتب الله تعالى التي أنزلها على أنبيائه صلوات الله عليهم بخلاف ذلك فقبل هدية من أمر ربه عز وجل أن لا يجادله إلا بالتي هي أحسن لأن الأحسن قبول هديته منه ورد هدايا المشركين لأنهم بخلاف ذلك ولأن الله تعالى أمره بمنابذتهم وبقتالهم حتى يكون الدين كله لله عز وجل وفصل بينهم عز وجل في كتابه فخالف بين أسمائهم وبين ما نسبهم إليه فقال إن الذين آمنوا والذين هادوا وهم اليهود والصابئين وهم أمة بين اليهود والنصارى لهم أحكام سنأتي بها في غير هذا الموضع من كتابنا هذا إن شاء الله تعالى والنصارى وهم الذين منهم المقوقس والمجوس وهم مشركو العجم الذين لا يقرون ببعث ولا يؤمنون بكتاب من كتب الله عز وجل التي أنزلها على أنبيائه وهم في العجم كعبدة الأوثان في العرب إلا فيما يخالفونهم فيه من أخذ الجزية منهم لما قد ذكرناه في ذلك مما قد تقدم منا في كتابنا هذا والذين أشركوا وهم عبدة الأوثان من العرب الذين لا يقرون ببعث ولا يؤمنون بكتاب من كتب الله عز وجل وكذلك كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم في خطبته في حجة الوداع من تفريقه بين هذين الفريقين في الأسماء وفي الأحكام

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدٍ الْقَارِيِّ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ وَهْبٍ ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی