Hadith Nabawi

شرح مشكل الآثار الطحاوي #980

كما حدثنا إبراهيم بن مرزوق حدثنا أبو عبد الرحمن المقرئ حدثنا سعيد بن أبي أيوب حدثنا ربيعة بن سيف عن مجاهد عن عروة عن عائشة أنها كانت عند أبي بكر الصديق رضي الله عنه حين حضرته الوفاة فتمثلت بهذه الأبيات من لا يزال دمعه مقنعا يوشك أن يكون مرة مدفقا هكذا أخبرناه إبراهيم مدفقا وأهل العلم بالشعر يقولون إنه مدفعا فقال لا تقولي هذا يا بنية ولكن قولي وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد ثم قال يا بنية في كم كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت في ثلاثة أثواب قال كفنوني في ثوبي هذين واشتروا إليهما ثوبا فإن الحي أحوج إلى الجديد من الميت إنما هما للمهلة يعني الصديد @ 8 @ هكذا يقول أصحاب الحديث وغيرهم من أهل اللغة يقولون للمهلة بكسر الميم وذكر البخاري أن مجاهدا هذا من أهل المدينة وأن ممن روى عنه جعفر بن ربيعة وقد ذكر عبد الرحمن بن القاسم عن مالك بن أنس أن خارجة بن زيد ومجاهدا كانا يقسمان للناس بالمدينة بغير أجر فلم يدر من مجاهد الذي أراده مالك الذي وقفنا على ما ذكرنا فعلمنا أنه مجاهد وأردنا بما ذكرنا أن يعلم أنه خلاف مجاهد بن جبر إذ كان مجاهد بن جبر إنما كان يكون مرة بمكة ومرة بالكوفة ولا ذكر له في أهل المدينة @ 9 @ فقال قائل ما كان معنى ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم ميراث هذا المتوفى وهو مولاه الذي من سببه وجوب ميراث مولى النعمة ودفعه إلى أهل المدينة الذين ليسوا من ميراثه في شيء فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق من الله عز وجل وعونه أن الله تعالى شرفه صلى الله عليه وسلم ورفع منزلته وجعله في أعلى مراتب الدنيا والآخرة وأخرجه من أخلاق من سواه من أهل الرغبة في الدنيا وكان فيما أنزل عليه كلا بل لا تكرمون اليتيم ولا تحاضون على طعام المسكين وتأكلون التراث أكلا لما وتحبون المال حبا جما فوصفهم بذلك بأخلاق لا يحمدها وجعلهم بذلك في منزلة سفلى وأخرجه صلى الله عليه وسلم من ذلك إلى أرفع المنازل وجعل حكمه مما أخرجه إليه أعلى الأحكام فلم يجعله ممن يرث من سواه من ذي نسب ولا ذي ولاء ولا من ذوات تزويج وخالف بينه وبين سائر أمته في ذلك زيادة في فضله وفي تشريفه إياه وفي رفعة منزلته فيه فأمر صلى الله عليه وسلم بذلك في ميراث مولاه الذي ذكر في هذا الحديث لما لم يكن له ولد ولا حميم يستحق ميراثه أن يدفع ميراثه إلى أهل قريته كما يكون للأئمة في الأموال التي لا مالك لها أن تدفع إلى من يرون دفعها إليه من الناس فإن قال قائل فقد كان من أنبياء الله صلوات الله عليهم يرثون ويورثون من ذلك ما حكى عز وجل في كتابه عن نبيه زكريا صلى الله عليه وسلم من @ 10 @ سؤاله إياه أن يهب له من لدنه وليا يرثه ويرث من آل يعقوب صلى الله عليه وسلم وأن يجعله نبيا ومن أهل إجابته عز وجل إياه إلى ذلك وهبته له يحيى صلى الله عليه وسلم وإصلاحه له زوجه فكان جوابنا له بتوفيق الله عز وجل وعونه أن ما كان من زكريا صلى الله عليه وسلم في ذلك مما سأله ربه عز وجل أن يهب له من يرثه لم يكن ذلك لمال يرثه عنه وأي مال كان له صلى الله عليه وسلم وإنما كان زاهدا نجارا يعمل بيده

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← مُجَاهِدٍ ← رَبِيعة بْنِ سَيف ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ ← أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ← كَمَا

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 980

Bookmark

شرح مشكل الآثار الطحاوي #982

حدثنا إبراهيم بن مرزوق حدثنا عبد الله بن داود الخريبي عن عاصم بن رجاء بن حيوة عن داود بن جميل عن كثير بن قيس قال كنت جالسا مع أبي الدرداء في مسجد دمشق فأتاه رجل فقال يا أبا الدرداء جئتك من المدينة مدينة @ 11 @ الرسول صلى الله عليه وسلم بحديث بلغني أنك تحدثه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ولا جئت لحاجة قال لا قال ولا جئت لتجارة قال لا قال ولا جئت إلا لهذا الحديث قال نعم قال فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من سلك طريقا يطلب علما سلك الله به طريقا من طرق الجنة وإن الملائكة تضع أجنحتها رضا لطالب العلم وإن فضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب وإن العالم يستغفر له من في السماوات ومن في الأرض وكل شيء حتى الحيتان في جوف الماء إن العلماء ورثة الأنبياء وإن الأنبياء صلوات الله عليهم لم يورثوا دينارا ولا درهما وورثوا العلم فمن أخذه أخذ بحظ وافر @ 12 @ قال أبو جعفر وزكريا صلى الله عليه وسلم منهم فلم يورث شيئا من المال فإن قال قائل فقد قال الله عز وجل وورث سليمان داود فإن ذلك عندنا والله أعلم هو ما كانت الأنبياء تورثه مما هو سوى الأموال فإن قال فقد كان سليمان في حياة داود صلى الله عليهما نبيا فما الذي ورثه عنه قيل له ورث عنه حكمته وما يورث عن مثله وكان ذلك مضافا إلى نبوته التي كانت معه قبل ذلك فإن قال فقد ورث رسول الله صلى الله عليه وسلم أبويه فورث عن أبيه منزله ومملوكته أم أيمن وشقران اللذين أعتقهما موليين له قيل له إنما كان ذلك قبل أن يؤتيه الله النبوة فلما آتاه إياها أعاد أحكامه إلى الأحكام التي توفاه عليها من منعه الميراث عن غيره ومن منع غيره الميراث عنه وإنما يرث الناس من حيث يورثون فإذا كان صلى الله عليه وسلم غير موروث وكان غير وارث وفيما ذكرنا بيان لما وصفنا والله نسأله التوفيق

فَإِنِّي ← نَعَمْ ← وَلَا جِئْتَ إِلَّا لِهَذَا الْحَدِيثِ؟ ← لَا۔ ← ولا جئت لتجارة ← لَا۔ ← وَلَا جِئْتَ لِحَاجَةٍ؟ ← يا أبا الدرداء جئتك من المدينة مدينة الرسول بحديث بلغني أنك تحدثه ← كُنْتُ جَالِسًا مَعَ أَبِي الدَّرْدَاءِ فِي مَسْجِدِ دِمَشْقَ فَأَتَاهُ رَجُلٌ ← كَثِيرِ بْنِ قَيْسٍ ← دَاوُدَ بْنِ جَمِيلٍ، ← عَاصِمِ بْنِ رَجَاءِ بْنِ حَيْوَةَ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ الْخُرَيْبِيُّ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ،

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 982

bookmark Bookmarkshare Sharecontent_copy Copy