Hadith Nabawi

شرح مشكل الآثار الطحاوي #524

حدثنا جعفر بن سليمان بن محمد النوفلي الهاشمي أبو القاسم حدثنا إبراهيم بن المنذر حدثنا عمر بن أبي بكر الموصلي حدثني المغيرة بن عبد الرحمن الحزامي عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله عن عبد الله بن وهب بن زمعة عن أم سلمة زوج النبي عليه السلام أنها قالت لم يمت رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أحل له أن يتزوج من النساء ما شاء إلا ذات محرم وذلك قوله تعالى ترجي من تشاء منهن وتؤوي إليك من تشاء ففيما رويناه عن عائشة وأم سلمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يمت حتى أحل له النساء فتأملنا من النساء اللاتي كن محرمات عليه حتى أحلهن الله له على ما في هذين الحديثين وما روي عن المتقدمين في ذلك فوجدنا محمد بن خزيمة قد حدثنا قال ثنا حجاج بن منهال ثنا حماد بن سلمة عن داود وهو ابن أبي هند عن محمد بن أبي موسى عن زياد بن عبد الله قال سألت أبي بن كعب عن هذه الآيات لا يحل لك النساء من بعد ولا أن تبدل بهن من أزواج ولو أعجبك حسنهن قال قلت له أكان له أن يتزوج غيرهن قال نعم وما بأس بذلك يقول الله تعالى يا أيها النبي إنا أحللنا لك أزواجك اللاتي آتيت أجورهن حتى بلغ لا يحل لك النساء من بعد ولا أن تبدل بهن من أزواج قال لا يحل لك ما دون ذلك من النساء الأمهات والأخوات والبنات قد علمنا ما فرضنا عليهم في أزواجهم قال النساء الأربع قال فكان هذا محالا لأن فيه أن النساء اللاتي كن حرمن عليه هن الأمهات والأخوات والبنات وفي حديث عائشة وأم سلمة اللذين روينا أنه عليه السلام لم يمت حتى أحل له النساء فعقلنا بذلك أنهن غير هؤلاء وحدثنا ابن أبي مريم حدثنا الفريابي ثنا ورقاء عن @ 455 @ أبي نجيح عن مجاهد في قول الله تعالى لا يحل لك النساء من بعد قال لا نصرانية ولا يهودية ولا كافرة ولا يبدل بالمسلمات غيرهن من النصارى واليهود والمشركين ولو أعجبك حسنهن إلا ما ملكت يمينك وقد حدثنا الفريابي ثنا سفيان عن ابن أبي نجيح عن مجاهد لا يحل لك النساء من بعد قال نساء أهل الكتاب وهذا أيضا عندنا محال لأن ذلك لو كان مما قد أحل لرسول الله صلى الله عليه وسلم لعاد به من يتزوجه من اليهوديات والنصرانيات للمسلمين أمهات لقول الله تعالى النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم ووجدنا ابن خزيمة قد حدثنا قال حدثنا حجاج بن منهال ثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن الحسن في قوله تعالى لا يحل لك النساء من بعد ولا أن تبدل بهن من أزواج الآية قال قصره الله تعالى على نسائه التسع التي مات عنهن قال علي فأخبرت بذلك علي بن الحسين فقال بلى قد كان له أن يتزوج غيرهن ووجدنا جعفر بن سليمان الهاشمي النوفلي قد حدثنا قال ثنا إبراهيم بن المنذر حدثني عمر بن أبي بكر الموصلي ثنا عبد الله بن جعفر عن ابن أبي عون وهو عبد الواحد عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام في قوله تعالى لا يحل لك @ 456 @ النساء من بعد قال حبس رسول الله صلى الله عليه وسلم على نسائه فلم يتزوج بعدهن وحبسن عليه حدثنا سليمان بن شعيب حدثنا الخصيب بن ناصح ثنا سليمان بن أبي سليمان عن مطر الوراق عن الحسن وابن سيرين قالا إنما خير رسول الله صلى الله عليه وسلم نساءه بين الدنيا والآخرة فاخترن الله والدار الآخرة فشكر الله لهن ذلك فحبسه عليهن فقال لا يحل لك النساء من بعد ولا أن تبدل بهن من أزواج فكان هذا محتملا غير أنه يدخله ما سنذكره إن شاء الله في بقية هذا الباب ووجدنا ابن مرزوق قد حدثنا قال حدثنا حبان بن هلال أبو حبيب المقرئ حدثنا أبو معاوية عن مغيرة عن أبي رزين في قوله تعالى وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك قال لا يحل لك النساء بعد هذه الصفة يعني النبي عليه السلام وكان هذا عندنا محالا لأنه لو كان كذلك لم يكن في نسائه من يخرج عن هذه الصفة وقد كان فيهن من يخرج عنها وهي زينب بنت جحش بن رئاب وجويرية ابنة الحارث بن أبي ضرار وميمونة ابنة الحارث وصفية ابنة حيي بن أخطب وكل هؤلاء فليس ممن يدخل في تلك @ 457 @ الصفة لأن زينب وجويرية وميمونة عربيات غير قرشيات وليس لهن منه عليه السلام أرحام من قبل أمهاته ولأن صفية ليست من قريش ولا من العرب وإنما هي من أهل الكتاب ولما استحالت هذه الأقوال التي ذكرنا استحالتها لم يبق بعدها مما قيل في تأويل هذه الآية إلا ما قد رويناه فيه عن محمد بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام وعن الحسن وابن سيرين في أنها على أن لا يتزوج سوى نسائه التسع فقال قائل وكيف يكون ذلك كذلك وإنما كان الله تعالى قصره عليهن شكرا منه لهن على اختيارهن الله ورسوله والدار الآخرة فكيف يجوز أن ينزع ذلك منهن فكان جوابنا له في ذلك أنه قد يحتمل أن يكون الله كان قد جعل ذلك لهن شكرا على ما كان منهن مما ذكر من اختيارهن الله ورسوله والدار الآخرة على الدنيا ثم أباح لنبيه بعد ذلك تزويج غيرهن فلم يشأ ذلك وحبس نفسه عليهن شاكرا لهن ما كان منهن من اختيارهن الله تعالى وإياه والدار الآخرة على الدنيا ليشكر الله تعالى ذلك له فيكون عليه مشكورا منه ويكون نساؤه اللاتي كن قصر عليهن ومنع من سواهن رضوان الله عليهن باقيات فيما كن عليه من حبس الله تعالى إياه عليهن بأن عاد ذلك من النبي عليه السلام اختيارا بعد أن كان قبل ذلك عليه واجبا فهذا أحسن ما وجدناه في تأويل هذين الحديثين والله نسأله التوفيق