Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

49 وما قد حدثنا فهد حدثنا أبو غسان النهدي حدثنا إسرائيل بن يونس عن أبي إسحاق عن حارثة بن مضرب عن علي قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن فقلت إنك بعثتني إلى قوم أسن مني فكيف أقضي قال اذهب فإن الله يهدي قلبك ويثبت لسانك

عَلِيٍّ، ← حَارِثَةَ بْنِ مُضَرِّبٍ، ← أَبِي إِسْحَاقَ ← إِسْرَائِيلُ بْنُ يُونُسَ، ← أَبُو غَسَّانَ النَّهْدِيُّ ← فهد ← وما قد

50 وما حدثنا فهد حدثنا ابن الأصبهاني محمد بن سعيد حدثنا شريك عن سماك عن حنش قال قال علي بعثني النبي صلى الله عليه وسلم إلى اليمن وأنا حديث السن فقلت بعثتني وأنا حديث السن ولا علم لي بالقضاء فقال إن الله هادي قلبك ولسانك فإذا جلس إليك الخصمان فلا تقض للأول حتى تسمع كلام الآخر قال فما شككت في قضاء بعد قال أبو جعفر فاستحال عندنا والله أعلم أن يكون @ 42 @ رسول الله عليه السلام أدخل عليا إلا فيما زاد في رتبته وفي جلالة مقداره وفيما يقربه من ربه تعالى ومما يدخل في توكيد ما ذكرنا

حديث السن فقلت بعثتني ← علي بعثني النبي إلى اليمن ← حنش ← سِمَاكٍ، ← شَرِيکٍ ← ابن الأصبهاني محمد بن سعيد ← فهد ← وَمَا

51 ما حدثنا صالح بن عبد الرحمن الأنصاري وبكر بن إدريس الأزدي قالا حدثنا أبو عبد الرحمن المقرئ حدثنا حيوة بن شريح حدثني يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد عن محمد بن إبراهيم التيمي عن بسر بن سعيد عن أبي قيس مولى عمرو بن العاص عن عمرو أن رسول الله عليه السلام قال إذا حكم الحاكم واجتهد ثم أصاب فله أجران وإذا حكم فاجتهد ثم أخطأ فله أجر قال فحدثت بهذا الحديث أبا بكر بن حزم فقال هكذا حدثني أبو سلمة عن أبي هريرة @ 43 @

عَمْرٍو، ← أَبِي قَيْسٍ مَوْلَى عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ← بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيُّ ← يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُسَامَةَ بْنِ الْهَادِ ← حَيْوَةَ بْنِ شُرَيْحٍ ← أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ، ← صالح بن عبد الرحمن الأنصاري وبكر بن إدريس الأزدي ← مَا

52 وما حدثنا محمد بن خزيمة وفهد قالا حدثنا عبد الله بن صالح حدثني الليث حدثني أبو الزناد ثم ذكر بإسناده مثله

بإسناده مثله ← أبو الزناد ثم ← اللَّيْثُ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ← محمد بن خزيمة وفهد ← وَمَا

53 وما قد أخبرنا أحمد بن شعيب أخبرنا إسحاق بن منصور يعني الكوسج أخبرنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن سفيان عن يحيى بن سعيد عن أبي بكر بن عمرو بن حزم عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي عليه السلام مثله

النَّبِیِّ مِثْلَہُ ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← أَبِي بَكْرِ بْنُ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← سُفْيَانَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← إسحاق بن منصور يعني الكوسج ← أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ ← وما قد

54 وما حدثنا إبراهيم بن أبي داود حدثنا أصبغ بن الفرج حدثنا حاتم بن إسماعيل حدثني شريك عن الأعمش عن سعد بن عبيدة عن ابن بريدة عن أبيه عن رسول الله عليه السلام قال القضاة ثلاثة فقاضيان في النار وقاض في الجنة قاض ترك الحق وهو يعلم وقاض قضى بغير الحق وهو لا يعلم فأهلك حقوق الناس فهذان في النار وقاض قضى بالحق فهو في الجنة

رَسُولِ اللَّهِ ← أَبِيهِ ← ابْنِ بُرَيْدَةَ، ← سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ ← الْاَعْمَشِ ← شَرِيکٍ ← حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← أَصْبَغُ بْنُ الْفَرَجِ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ ← وَمَا

55 وما قد حدثنا إبراهيم بن أبي داود حدثنا سعيد بن منصور وما حدثنا محمد بن علي بن داود حدثنا سعيد بن سليمان الواسطي قالا حدثنا خلف بن خليفة حدثنا أبو هاشم قال لولا حديث ابن بريدة عن أبيه عن رسول الله عليه السلام أنه قال القضاة ثلاثة اثنان في النار وواحد في الجنة رجل عرف الحق وقضى به فهو في الجنة ورجل عرف الحق فلم يقض به وجار في الحكم فهو في النار ورجل لم يعرف الحق فقضى للناس على جهل فهو في النار لقلنا إن القاضي إذا اجتهد فليس عليه شيء @ 45 @ قال أبو جعفر أفلا ترى ما في القضاء مما يكون سببا للجنة فذلك دليل على جلالة مقداره وعلى أن النبي عليه السلام لم يمنع أبا ذر منه للقضاء بعينه ولكن لمعنى سواه فالتمسنا ذلك المعنى ما هو

أَبِيهِ ← لَوْلَا حَدِيثُ ابْنِ بُرَيْدَةَ، ← أبو هاشم ← خَلَفُ بْنُ خَلِيفَةَ، ← سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْوَاسِطِيُّ ← محمد بن علي بن داود ← سعيد بن منصور وما ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ ← وما قد

56 فوجدنا يزيد بن سنان وعلي بن شيبة وإبراهيم بن منقذ العصفري وموسى بن النعمان المكي قد حدثونا عن المقرئ عن سعيد بن أبي أيوب حدثني عن عبيد الله بن أبي جعفر القرشي عن سالم بن أبي سالم الجيشاني عن أبيه عن أبي ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أبا ذر إني أحب لك ما أحب لنفسي وإني أراك ضعيفا فلا تأمرن على اثنين ولا تلين مال يتيم فوقفنا بهذا الحديث على المعنى الذي به نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا ذر عما نهاه عنه في الحديث الأول وإنه لمعنى فيه نقص به عن رتبة القضاء مما كان ضده في علي بن أبي طالب مما استحق به ولاية القضاء

اَبِیْ ذَرٍّ ← أَبِيهِ ← سَالِمِ بْنِ أَبِي سَالِمٍ الْجَيْشَانِيِّ، ← عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي جَعْفَرٍ الْقُرَشِيِّ ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ ← الْمُقْرِئُ ← موسى بن النعمان المكي قد حدثونا ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُنْقِذٍ الْعُصْفُرِيُّ، ← علي بن شيبة ← فوجدنا يزيد بن سنان

57 ووجدنا يوسف بن يزيد بن كامل القرشي قد حدثنا قال حدثنا أبو صالح حدثني الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن بكر بن عمرو عن الحارث بن يزيد الحضرمي عن ابن حجيرة الأكبر @ 46 @ عن أبي ذر قال قلت يا رسول الله ألا تستعملني قال فضرب بيده على منكبي ثم قال يا أبا ذر إنك ضعيف وإنها أمانة وإنها يوم القيامة خزي وندامة إلا من أخذها بحقها وأدى الذي عليه فيها فوقفنا بهذا أيضا أنها على المعنى الذي من أجله كره رسول الله عليه السلام لأبي ذر ما كرهه له في الحديث الأول ووقفنا بقول رسول الله عليه السلام الذي ذكرناه عنه في هذا الحديث وهو إلا من أخذها بحقها وأدى الذي عليه فيها أن من كان كذلك فليس ممن لحقه في ذلك نهى ولا لحقته فيه كراهة وأن الكراهة لذلك إنما تلحق المتعرضين له الطالبين لولايته ومما قد روى في توكيد هذا المعنى

قُلْتُ ← اَبِیْ ذَرٍّ ← ابْنِ حُجَيْرَةَ الْأَکْبَرِ ← الْحَارِثِ بْنِ يَزِيدَ الْحَضْرَمِيِّ ← بَكْرُ بْنُ عَمْرٍو، ← يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ← اللَّيْثُ ← أَبُو صَالِحٍ، ← ووجدنا يوسف بن يزيد بن كامل القرشي قد

58 ما قد حدثنا أبو بكرة حدثنا حسين بن حفص الأصبهاني حدثنا سفيان الثوري عن إسماعيل وهو ابن أبي خالد عن أخيه عن أبي بردة عن أبي موسى قال قدم على النبي عليه السلام رجلان من @ 47 @ الأشعريين فخطبا ثم تعرضا للعمل فقال إن أخونكم عندي من طلبه فعليكما بتقوى الله تعالى

قدم على النبي رجلان من الأشعريين فخطبا ثم تعرضا للعمل ← اَبِیْ مُوْسیٰ ← أَبِي بُرْدَةَ، ← أَخِيهِ ← إِسْمَاعِيلُ وَهُوَ ابْنُ أَبِي خَالِدٍ، ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ← حسين بن حفص الأصبهاني ← أَبُو بَکْرَةَ ← ما قد

59 وما قد حدثنا أحمد بن الحسن بن القاسم الكوفي أبو الحسين حدثنا إسماعيل بن علية عن يونس بن عبيد عن الحسن عن عبد الرحمن بن سمرة قال قال لي رسول الله عليه السلام يا عبد الرحمن لا تسأل الإمارة فإنك إن أعطيتها عن مسألة وكلت إليها وإن أعطيتها عن غير مسألة أعنت عليها @ 48 @ قال أبو جعفر وفيما قد ذكرت ما قد وضح به جميع ما رويناه عن رسول الله عليه السلام في هذا الباب بالحديث الأول الذي رويناه عنه فيه نهيه أبا ذر عما نهاه عنه وفي الأحاديث التي رويناها بعده مما فيه نفي ذلك النهي عن سواه ممن به القوة على ما يتولاه من ذلك فبان بما ذكرنا أن لا تضاد في شيء مما ذكرناه في هذا الباب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأن معانيه قد اتضحت ملتئمة بائنة لمعانيها على ما ذكرناه فيه والله نسأله التوفيق @ 49 @ 6 باب مشكل ما روي في السبب الذي فيه نزلت " وهو الذي كف أيديهم عنكم وأيديكم عنهم ببطن مكة من بعد أن أظفركم عليهم " الفتح 24 مما قد ظن بعض الناس أنه قد تضادت الروايات فيه عن رسول الله عليه السلام مما هو في الحقيقة بخلاف ذلك

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ ← الْحَسَنِ، ← يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُلَيَّةَ، ← أحمد بن الحسن بن القاسم الكوفي أبو الحسين ← وما قد

60 حدثنا محمد بن بحر بن مطر حدثنا يزيد بن هارون أخبرنا حماد بن سلمة وحدثنا أحمد بن داود بن موسى عن عبيد الله بن محمد التيمي عن حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس أن ثمانين رجلا من أهل مكة هبطوا على رسول الله عليه السلام وأصحابه بالتنعيم عند صلاة الفجر ليقتلوهم فأخذهم رسول الله صلى الله عليه وسلم سلما فأعتقهم فأنزل الله تعالى " وهو الذي كف أيديهم عنكم " الفتح 24 الآية @ 50 @ قال أبو سلمة فحدثت بهذا الحديث الكلبي فقال هكذا كان الحديث

أَنَسٍ، ← ثَابِتٍ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ التَّيْمِيُّ، ← أحمد بن داود بن موسى ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← محمد بن بحر بن مطر