Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

كما حدثنا محمد بن سنان الشيرزي حدثنا عبد الوهاب بن نجدة الحوطي حدثنا أبو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج الخولاني عن الأوزاعي عن قتادة عن أنس عن النبي عليه السلام في وصفه الخوارج بالصلاة والصوم ثم قال يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية شرار الخلق والخليقة

يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية شرار الخلق والخليقة ← النبي في وصفه الخوارج بالصلاة والصوم ثم ← أَنَسٍ، ← قَتَادَةَ ← الْاَوْزَاعِیُّ ← أبو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج الخولاني ← عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ نَجْدَةَ الْحَوْطِيُّ، ← محمد بن سنان الشيرزي ← كَمَا

وكما حدثنا الربيع المرادي حدثنا بشر بن بكر عن الأوزاعي ثم ذكر بإسناده مثله وقد علمنا أن من نحل لله ولدا أو أشرك به وقتل أنبياءه وكذب رسله شر من هؤلاء لما عظم ما كان منهم وجل جاز بذلك أن يقال هم شر الخلق والخليقة وجاز لمن تفرد منهم بما تفرد به في علي أن يقال هو أشقى البرية وإن كان فيها من هو في الشقوة مثله أو من هو في الشقوة فوقه فمثل ذلك ما ذكرناه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في كل واحد من أبي ومن زيد ومن معاذ في الحديث الذي رويناه في صدر هذا الباب جاز إطلاق ذلك له على ما في الحديث لجلالة مقداره في المعنى الذي أضيف إليه فيه ولعلو رتبته فيه وإن كان قد يجوز أن يكون في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من هو في ذلك المعنى مثله ومن هو فوقه في ذلك المعنى وهذا لسعة اللغة ولعلم المخاطبين بذلك مراد @ 288 @ رسول الله صلى الله عليه وسلم بما خاطبهم به فيه ولولا أن ذلك كذلك ما جاز أن يقال لمن عظمت رتبته في العلم وجل مقداره فيه إنه أعلم الناس إذ كان الذي يقول ذلك له لا يعرف الناس جميعا ولا يقف على مقادير علومهم وإذا جاز له ذلك مع تقصيره عن معرفة الناس جميعا وعن معرفة مقدار علومهم إذ كان لا يعرف منهم مثل الذي وصفه مما وصفه به كان ذلك مما قد عقلنا به أن المراد بمثله من يعرفه قائل ذلك القول وأنه جاز له جمع الناس جميعا في قوله وأن ذلك على المجاز لا على الحقيقة

حدثنا يزيد بن سنان وابن مرزوق حدثنا يعقوب بن إسحاق المقرئ حدثنا زائدة بن قدامة عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس عن عمر قال كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسير له أو قال في سفر فقلت لا وأبي فقال رجل من خلفي لا تحلفوا بآبائكم فالتفت فإذا هو رسول الله صلى الله عليه وسلم

في سفر فقلت لا وأبي ← كنت مع رسول الله في مسير له أو ← عُمَرَ، ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عِكْرِمَةَ، ← سِمَاكٍ، ← زَائِدَةُ بْنُ قُدَامَةَ ← يَعْقُوبُ بْنُ إِسْحَاقَ الْمُقْرِئُ، ← يزيد بن سنان وابن مرزوق

حدثنا الربيع المرادي حدثنا أسد بن موسى حدثنا إسرائيل عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس عن عمر ثم ذكر مثله

مِثْلَہُ ← عُمَرَ ثُمَّ ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عِكْرِمَةَ، ← سِمَاكٍ، ← اِسْرَائِیْلُ ← أَسَدُ بْنُ مُوسَى، ← الربيع المرادي

حدثنا عيسى بن إبراهيم الغافقي ثنا ابن عيينة عن الزهري عن سالم @ 290 @ عن أبيه سمع النبي صلى الله عليه وسلم عمر يقول وأبي وأبي فقال إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم قال عمر فوالله ما حلفت به بعد ذلك ذاكرا ولا آثرا

عمر فوالله ما حلفت به بعد ذلك ذاكرا ولا آثرا ← وَأَبِي، وَأَبِي، فَقَالَ: «إِنَّ اللهَ يَنْهَاكُمْ أَنْ تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ». ← النَّبِيُّ عُمَرَ ← أَبِيهِ ← سَالِمٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عِيسَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْغَافِقِيُّ،

حدثنا يزيد بن سنان وإبراهيم بن أبي داود جميعا حدثنا ابن صالح حدثني الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب أخبرني سالم بن عبد الله أن عبد الله بن عمر أخبره أن عمر بن الخطاب قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم قال عمر فوالله ما حلفت بها منذ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عنها ولا تكلمت بها

رسول الله ينهى عنها ولا تكلمت بها ← عُمَرُ فَوَاللَّهِ مَا حَلَفْتُ بِهَا مُنْذُ ← إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم ← رَسُولِ اللَّهِ ← إِنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ← سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← عَقِیلٍ ← اللَّيْثُ ← ابن صَالِحٍ ← يزيد بن سنان وإبراهيم بن أبي داود جميعا

حدثنا عبد الملك بن مروان الرقي حدثنا شجاع بن الوليد عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أن النبي عليه السلام أدرك عمر وهو في ركب فحلف بأبيه فقال إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم فليحلف حالف بالله أو ليسكت

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← شُجَاعُ بْنُ الْوَلِيدِ، ← عبد الملك بن مروان الرقي

حدثنا علي بن معبد حدثنا شجاع بن الوليد حدثنا عبيد الله بن عمر حدثني نافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أدركه وهو في ركب وهو يحلف بأبيه ثم ذكر بقية الحديث

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← شُجَاعُ بْنُ الْوَلِيدِ، ← عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ،

حدثنا يزيد حدثنا القعنبي حدثنا عبد العزيز بن مسلم القسملي عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر عن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تحلفوا بآبائكم من كان حالفا فليحلف بالله عز وجل قال وكانت قريش تحلف بآبائها فقال لا تحلفوا بآبائكم ففي هذه الآثار التي روينا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهيه عليه السلام أن يحلف بغير الله وقد رويت عنه آثار أخر فيها حلفه بغير الله عز وجل منها

عُمَرَ، ← ابْنِ عُمَرَ ← عبد الله بن دينار ← عَبْدُ الْعَزِیْزِ بْنُ مُسْلِمٍ الْقَسْمَلِیُّ ← الْقَعْنَبِيُّ ← يَزِيدُ:

ما حدثنا به يوسف بن يزيد حدثنا حجاج بن إبراهيم حدثنا إسماعيل بن جعفر عن أبي سهيل نافع بن مالك عن أبيه عن طلحة أن أعرابيا جاء إلى النبي عليه السلام ثائر الرأس فقال يا رسول الله أخبرني بما فرض الله علي من الصلاة فقال الصلوات الخمس إلا أن تطوع شيئا قال فأخبرني ما فرض الله علي من الصيام قال صيام شهر رمضان إلا أن تطوع شيئا قال فأخبرني بما فرض الله علي من الزكاة قال فأخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم شرائع الإسلام فقال والذي أكرمك بالحق لا أتطوع ولا أنقص مما افترض الله علي شيئا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أفلح وأبيه إن صدق دخل الجنة وأبيه إن صدق ومنها

طلحة أن أعرابيا جاء إلى النبي ثائر الرأس فقال ← أَبِيهِ ← أَبِي سُهَيْلٍ نَافِعِ بْنِ مَالِكٍ، ← اِسْمَاعِیْلُ بْنُ جَعْفَرٍ ← حَجَّاجُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ← به يوسف بن يزيد ← مَا

ما حدثنا محمد بن أحمد بن جعفر الكوفي حدثنا أحمد بن عمران الأخنسي حدثنا محمد بن فضيل حدثنا عمارة وهو ابن القعقاع عن أبي زرعة وهو ابن عمرو بن جرير قال سمعت أبا هريرة يقول عن النبي عليه السلام قال أتاه رجل فقال يا رسول الله أي الصدقة أفضل قال أما وأبيك لتنبأنه أن تصدق وأنت صحيح شحيح تخشى الفقر وتأمل الغنى ولا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا وهو لفلان ومنها

أَتَاهُ رَجُلٌ، فَقَالَ: ← النَّبِيِّ ← أَبَا هُرَيْرَةَ ← أبي زرعةَ وهو ابنُ عَمرو بنِ جريرٍ ← عُمَارَةَ -وَهُوَ ابْنُ الْقَعْقَاعِ- ← مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ ← أحمد بن عمران الأخنسي ← محمد بن أحمد بن جعفر الكوفي ← مَا

ما حدثنا أبو أمية حدثنا أبو نعيم حدثنا عقبة بن وهب بن عقبة العامري قال سمعت أبي يحدث عن الفجيع أنه أتى النبي عليه السلام فقال له ما يحل لنا من الميتة فقال ما طعامك قال نصطبح ونغتبق فسره لي عقبة قدح غدوة وقدح عشية قال ذلك وأبي الجوع فأحل لهم @ 294 @ الميتة على هذه الحال فكان في هذه الآثار الثابتة إباحة ما قد جاء النهي عنه في الأول فقال قائل من أهل الجهل بوجوه آثار رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا تضاد شديد فكان جوابنا له في ذلك أن ذلك لا تضاد فيه ولكن فيه معنيان مختلفان كان أحدهما في وقت وكان الآخر في وقت آخر وكان الآخر منهما ناسخا للأول منهما وذلك غير منكر إذ كان كتاب الله تعالى فيه ما قد نسخ غيره مما فيه ثم طلبنا الناسخ منهما للآخر ما هو

مَا طَعَامُكَ؟ ← له ما يحل لنا من الميتة ← الفجيع أنه أتى النبي ← أَبِي ← عُقْبَةُ بْنُ وَهْبِ بْنِ عُقْبَةَ الْعَامِرِيُّ ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← مَا