Hadith Nabawi

شرح مشكل الآثار الطحاوي #965

حدثنا الحسن بن غليب حدثنا عبد الله بن محمد المعروف بالبيطري حدثنا سليمان بن بلال حدثنا العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بادروا بالأعمال ستا طلوع الشمس من مغربها أو الدخان أو الدجال أو الدابة أو القيامة ولم يذكر لنا في الحديث غير هذا @ 425 @ فكان جوابنا له بتوفيق الله عز وجل وعونه أن الدخان المذكور في أحاديث ابن مسعود غير الدخان المذكور في حديثي حذيفة وأبي هريرة وذلك أن الله تعالى قال في كتابه في سورة الدخان بل هم في شك يلعبون ثم أتبع ذلك قوله تعالى فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين أي عقوبة لهم لما هم عليه من الشك واللعب ومحال أن تكون هاتان العقوبتان لغيرهم أو يؤتى بهما بعد خروجهم من الدنيا وسلامتهم من ذلك الدخان فقال هذا القائل قد قال الله عز وجل في هذه السورة فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين والذي ذكره ابن مسعود في حديثه ليس هو دخانا حقيقيا وإنما هو شيء كانت قريش تتوهمه أنه دخان وليس بدخان وفيها أن إتيانه يكون من السماء وليس في حديث ابن مسعود ذلك وإنما الذي فيه أنهم كانوا يرون من الجوع الذي حل بهم وأصابهم في الأرض أن بينهم وبين السماء دخانا فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه أن المذكور في حديث ابن مسعود سمي دخانا على المجاز لتوهم قريش أنه دخان في الحقيقة من الجهد الذي بها وإن لم يكن في الحقيقة كذلك كمثل ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في قصة الدجال أنه يأمر السماء فتمطر ويأمر الأرض فتنبت في حديث النواس بن سمعان مطلقا هكذا وفي حديث جابر بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم كذلك وفيه @ 426 @ ومعه نهران أنا أعلم بهما منه وفيه ويأمر السماء فتمطر فيما يرى الناس فدل ذلك أن المذكور في حديث النواس إنما هو من سحر الدجال لا من حقيقة له وسنذكر هذا فيما بعد من كتابنا هذا فيما روي في الدجال عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إن شاء الله فيحتمل ذلك ما كانت قريش تراه مما تراه دخانا جاز أن يقال إنه دخان على المجاز وإن كان في الحقيقة بخلاف ذلك وأما قول الله عز وجل يوم تأتي السماء بدخان مبين فهو ما روي فيه عن ابن مسعود مما قد ذكر في أحاديثه التي رويناها عنه ووجه بأن الإضافة إلى السماء إنما كانت والله أعلم لأن الأشياء التي تحل بالناس من ربهم عز وجل تضاف إلى السماء من ذلك قوله سبحانه وتعالى يدبر الأمر من السماء إلى الأرض فأخبر عز وجل أن الأمور التي تكون في الأرض مدبرة من السماء إليها فمثل ذلك ما كان من تدبيره عز وجل في السبب الذي عاقب به قريشا لكفرها وعتوها عاقبها به حتى رأت من تلك العقوبة دخانا وليس في الحقيقة كذلك فأما ما في حديثي حذيفة وأبي هريرة من ذكر الدخان فهو على دخان حقيقي مما يكون بقرب القيامة ونسأل الله تعالى خير عواقبه في الدنيا والآخرة والله نسأله التوفيق

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمٰنِ ← سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ← عبد الله بن محمد المعروف بالبيطري ← الْحَسَنُ بْنُ غُلَيْبٍ،

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 965

bookmark Bookmarkshare Share Copy