Hadith Nabawi

شرح مشكل الآثار الطحاوي #1608

ومنهم يزيد بن سنان حدثناه قال ثنا أخي محمد بن @ 289 @ سنان قال حدثنا عباد ثم ذكروا بإسناده مثله غير أنهم لم يقولوا في حديثهم ولا غائلة فتأملنا هذا الحديث فوجدنا الأدواء معقولة أنها الأمراض ووجدنا الغوائل معقولة أنها غوائل المبيع من الأخلاق المذمومة التي يكون فيها من الإباق ومن السرقات وسائر الأحوال المذمومة التي يغتال بها من سواه ومن ذلك قيل قتل فلان فلانا قتل غيلة ومنه حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد هممت أن أنهى عن الغيلة حتى ذكرت أن فارس والروم يصنعون ذلك فلا يضر أولادهم أي ما يطرأ على أولادهم المحمولة بهم مما يكون إلى أمهاتهم من جماعهم إياهن وهن كذلك فسمي ذلك غيلا لأنه يأتي أولادهن من حيث لا يعلمون وسنذكر ذلك بأسانيده وبما قاله أهل العلم فيه فيما بعد من كتابنا هذا إن شاء الله تعالى فمثل ذلك هذه الأشياء التي يغتال فيها المملوكون مالكيهم من الأجناس التي ذكرنا ووجدنا الخبثة قد قال الناس فيها قولين أحدهما أنه الشيء المذموم وهو سبي ذوي العهود الذين لا يحل استرقاقهم ولا يقع الإملاك بذلك عليهم هكذا كان ابن أبي عمران يذكره لنا عن أهل العلم بذلك النوع ولا يحكي لنا خلافا فيه وأما غيره من أهل العلم بهذا النوع فكانوا يقولون إن الخبثة هي الأشياء @ 290 @ الخبيثة ومن ذلك قول الله عز وجل الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات ومنها قوله عز وجل والذي خبث لا يخرج إلا نكدا قالوا فكل مذموم فهو خبيث وهذه الأشياء التي ذكرنا أنها الغوائل هي مذمومات مكروهات فكل شيء منها عندهم خبثة فكان من الحجة في ذلك لمن ذهب مذهب ابن أبي عمران أن الغوائل كما ذكروا خبائث وهي غوائل وأن كل خبيث غائلة وليس كل غائلة خبيثا فكان رد السبي لا فعل للمملوكين فيه كما الأفعال المذمومات اللاتي ذكرنا في الغوائل أفعال لهم فكانت الغوائل كما ذكرنا وكانت الخبثة مما لا فعل للمملوكين فيه إنما هي فعل غيرهم فيهم ففرق في ذلك بين الغائلة والخبثة لهذا المعنى وهذا عندنا أشبه من القول الآخر والله سبحانه نسأله التوفيق

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 1608

bookmark Bookmarkshare Sharecontent_copy Copy

شرح مشكل الآثار الطحاوي #1613

حدثنا علي بن شيبة قال ثنا عبيد الله بن موسى العبسي قال ثنا شيبان عن منصور عن ربعي عن البراء بن ناجية الكاهلي عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ذكر مثل حديث أبي أمية عن قبيصة الذي ذكرناه في هذا الباب غير أنه قال إن رحى الإسلام تدور قال أبو جعفر فتأملنا هذه الآثار لنقف على المراد بها إن شاء الله تعالى فكان قوله صلى الله عليه وسلم تدور أو تزول رحى الإسلام يريد بذلك الأمور التي عليها يدور الإسلام وشبه ذلك بالرحى فسماه باسمها وكان قوله صلى الله عليه وسلم بعد خمس وثلاثين أو ست وثلاثين أو سبع وثلاثين ليس @ 294 @ على الشك ولكن على أن يكون ذلك فيما يشاؤه الله عز وجل من تلك السنين فشاء عز وجل أن كان في سنة خمس وثلاثين فتهيأ فيها على المسلمين حصر إمامهم وقبض يده عما يتولاه عليهم مع جلالة مقداره لأنه من الخلفاء الراشدين المهديين حتى كان ذلك سببا لسفك دمه رضوان الله عليه وحتى كان ذلك سببا لوقوع الاختلاف وتفرق الكلمة واختلاف الآراء فكان ذلك مما لو هلكوا عليه لكان سبيل مهلك لعظمه ولما حل بالإسلام منه ولكن الله ستر وتلافى وخلف نبيه في أمته من يحفظ دينهم عليهم ويبقي ذلك لهم ثم تأملنا ما بقي من هذه الآثار فوجدنا في حديث مسروق منها عن عبد الله فإن يصطلحوا فيما بينهم على غير قتال يأكلوا الدنيا سبعين عاما رغدا ووجدنا مكان ذلك في حديثي @ 295 @ عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود والبراء بن ناجية فإن يبق لهم دينهم فسبعين عاما وكان ذلك قد جاء مختلفا في حديث مسروق وحديثي صاحبيه فكان ما في حديث مسروق أولاهما وأشبههما بما جرت عليه أمور الناس مما في حديثي الآخرين لأن الذي في حديث مسروق فإن يصطلحوا بينهم على غير قتال يأكلوا الدنيا سبعين عاما رغدا ولم يصطلحوا على غير قتال فتكون المدة التي يأكلون الدنيا فيها كذلك سبعين عاما ثم تنقطع فلا يأكلونها بعدها ولكن جرت أمورهم على غير ذلك مما لا ينقطع معهم القتال فكان ذلك رحمة من الله لهم وسترا منه عليهم فجرى على ذلك أن يأكلوا الدنيا بلا توقيت عليهم فيه وكان ما في حديثي عبد الرحمن بن عبد الله والبراء بن ناجية يوجب خلاف ذلك ويوجب انقطاع أكلهم الدنيا بعد سبعين عاما وقد وجدناهم بحمد الله ونعمته أكلوها بعد ذلك سبعين عاما وسبعين عاما وزيادة على ذلك ودينهم قائم على حاله فعقلنا بذلك أن أصل الحديث في ذلك كما رواه مسروق فيه لا كما رواه صاحباه لأنه لا خلف لما يقوله رسول الله صلى الله عليه وسلم والله نسأله التوفيق

عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ← الْبَرَاءِ بْنِ نَاجِيَةَ الْكَاهِلِيِّ، ← رِبْعِيٍّ ← مَنْصُورٌ، ← شَيْبَانَ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى الْعَبْسِيُّ، ← علي بن شيبة

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 1613

bookmark Bookmarkshare Sharecontent_copy Copy