Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

3850 كما حدثنا بكار بن قتيبة ومحمد بن خزيمة قالا حدثنا عثمان المؤذن قال حدثنا ابن جريج قال أخبرني هشام بن عروة عن عروة عن عائشة قالت كنت ممن أهل بعمرة يعني مع النبي صلى الله عليه وسلم في حجته فحضت فدخل علي النبي صلى الله عليه وسلم فأمرني أن أنقض رأسي وأمتشط وأدع عمرتي

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عُثْمَانُ الْمُؤَذِّنُ، ← بكار بن قتيبة ومحمد بن خزيمة ← كَمَا

3851 وكما حدثنا يونس قال أخبرنا ابن وهب أن مالكا أخبره @ 465 @ عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت قدمنا مكة وأنا حائض فلم أطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أنقضي شعرك وامتشطي وأهلي بالحج ودعي العمرة ففعلت فلما قضينا الحج أرسلني رسول الله صلى الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن أبي بكر فاعتمرت فقال هذه مكان عمرتك

ابْنُ وَهْبٍ، ← يُونُسَ ← وكما

3852 كما حدثنا عبيد بن رجال قال حدثنا أحمد بن صالح قال حدثنا عبد الرزاق قال أخبرنا معمر ومالك عن هشام بن عروة ثم ذكر بإسناده مثله غير أنه لم يقل فقال هذه مكان عمرتك ففيما روينا ما قد دل على ما ذكرنا من خروجها كانت من العمرة التي كانت فيها قبل دخولها في الحجة التي أحرمت بها وفي ذلك ما قد دل على أنها في وقت طوافها كانت في حجة لا عمرة معها ثم نظرنا في قصتها أيضا من غير حديث الأسود وعروة كيف كانت فوجدنا القاسم بن محمد قد روى فيها أيضا ما قد دل على ذلك غير أنه خالفهما في شيء من حديثه إذا وقف عليه تبين ما هو ثم وافقهما في بقيته التي احتجنا إلى أن نأتي به من أجلها

بإسناده مثله غير أنه لم يقل ← هشام بن عروة ثم ← مَعْمَرٌ وَمَالِكٌ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، ← عُبَيْدُ بْنُ رِجَالٍ ← كَمَا

3853 كما قد حدثنا فهد قال حدثنا أبو نعيم قال حدثنا عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا نذكر إلا الحج فلما جئنا سرف طمثت فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أبكي فقال ما يبكيك فقلت لوددت أني لم أحج العام @ 467 @ قال لعلك نفست قلت نعم قال فإن هذا أمر قد كتبه الله على بنات آدم فافعلي ما يفعل الحاج غير أن لا تطوفي بالبيت فلما جئنا مكة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه اجعلوها عمرة فجعل الناس إلا من كان معه الهدي فكان الهدي معه ومع أبي بكر وعمر رضي الله عنهما وذي اليسارة ثم أهلوا بالحج فلما كان يوم النحر طهرت فأرسلني رسول الله صلى الله عليه وسلم فأفضت حتى إذا كانت ليلة الحصبة قلت يا رسول الله أيرجع الناس بحجة وعمرة وأرجع بحجة فأمر عبد الرحمن بن أبي بكر فأردفني خلفه حتى جئنا التنعيم فأهللت بعمرة جزاء عمرة الناس التي اعتمروها @ 468 @ ففي هذا الأثر ما قد دل على خروجها كانت من العمرة الأولى التي أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس في حجتهم التي كانوا فيها وعائشة كانت منهم أن يجعلوها عمرة ففي ذلك أيضا ما قد دل أنها لم تكن في وقت طوافها في عمرة مع الحج ثم نظرنا هل وافقهم على ذلك أيضا غيرهم فوجدنا ابن أبي مليكة قد وافقهم على ذلك

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ، ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ، ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← فهد ← كما قد

3854 كما حدثنا إبراهيم بن أبي داود قال حدثنا يوسف بن عدي قال حدثنا ابن أبي زائدة عن نافع بن عمر عن ابن أبي مليكة عن عائشة ثم ذكر مثل حديث بكار وابن خزيمة عن عثمان المؤذن عن ابن جريج عن هشام عن عروة عن عائشة رضي الله عنها الذي ذكرناه فيما تقدم منا في هذا الباب وفيما ذكرنا ما يدفع ما رواه ابن أبي نجيح عن عطاء عن عائشة في قصتها لأن النبي صلى الله عليه وسلم لا يأمرها أن تنقض به شعرها وهي في حرمة @ 469 @ عمرة لأن في ذلك ما يسقط شعرها ولا يأمرها أن تمتشط لا سيما والأغلب في الامتشاط أنه يكون بالطيب أو بما يمنع من الإحرام سواه وفيه ما هو أدل من هذا وهو قوله صلى الله عليه وسلم هذه مكان عمرتك أو هذه قضاء من عمرتك ولا يكون الشيء مكان الشيء ولا قضاء منه إلا وقد كان ذلك الشيء معقودا قبله ثم رجعنا إلى طلب الحكم في ذلك من غير حديث عائشة ومن غير قصتها التي ذكرنا

عَطَاءٍ، ← فيما ذكرنا ما يدفع ما رواه ابن أبي نجيح ← عائشة الذي ذكرناه فيما تقدم منا في هذا الباب ← عُرْوَةَ ← هِشَامٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عُثْمَانُ الْمُؤَذِّنُ، ← مثل حديث بكار وابن خزيمة ← عَائِشَةُ، ثُمَّ ← ابْنِ أَبِي مُلَيْکَةَ ← نَافِعُ بْنُ عُمَرَ، ← ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ، ← يُوسُفُ بْنُ عَدِيٍّ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ ← كَمَا

3855 فوجدنا الربيع المرادي قد حدثنا قال حدثنا شعيب بن الليث قال حدثنا الليث عن نافع عن عبد الله بن عمر أراد الحج عام نزل الحجاج بابن الزبير فقيل له إن الناس كائن بينهم قتال وإنا نخاف أن يصدوك فقال لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة إذن أصنع كما صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم إني أشهدكم إني قد أوجبت عمرة ثم خرج حتى إذا كان بظهر البيداء قال ما شأن الحج والعمرة إلا واحد إني أشهدكم إني قد أوجبت حجا مع عمرتي وأهدى هديا اشتراه بقديد فانطلق يهل بهما جميعا حتى قدم مكة فطاف بالبيت وبين الصفا والمروة ولم يزد على ذلك ولم ينحر ولم يحلق ولم يقصر ولم يحل من شيء حرم عليه حتى كان يوم النحر فنحر وحلق ورأى أن قد قضى طواف الحج والعمرة بطوافه الأول وكذلك فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم @ 470 @ هكذا حدثناه الربيع عن شعيب عن الليث

عبد الله بن عمر أراد الحج عام نزل الحجاج بابن الزبير فقيل له ← نَافِعٍ ← اللَّيْثُ ← شُعَيْبُ بْنُ اللَّيْثِ، ← فوجدنا الربيع المرادي قد

3856 وأما يزيد بن سنان فحدثناه قال حدثني أبو صالح قال حدثني الليث قال حدثني نافع فذكر مثله وزاد وقال كذلك فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذان مختلفان لأن ما في رواية شعيب من قوله وكذلك فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يحتمل أن يكون من قول نافع فيعود إلى الانقطاع وما في حديث أبي صالح يخبر أنه من كلام ابن عمر فيعيده إلى الإيصال فقال قائل ففي هذا ما يدل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما طاف لعمرته ولحجته طوافا واحدا فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه أن سالما قد رواه عن ابن عمر ما يخبر به أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في حجته تلك متمتعا لا قارنا

مثله، وزاد: ← نَافِعٍ ← اللَّيْثُ ← أَبُو صَالِحٍ، ← وأما يزيد بن سنان

3857 كما حدثنا يزيد بن سنان وابن أبي داود قالا حدثنا @ 471 @ عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني عقيل بن خالد عن ابن شهاب قال أخبرني سالم أن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال تمتع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة إلى الحج وأهدى وساق الهدي من ذي الحليفة وبدأ رسول الله صلى الله عليه وسلم فأهل بالعمرة ثم أهل بالحج وتمتع الناس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعمرة إلى الحج قال أبو جعفر فهذا يخبر أن طواف العمرة قد كان قبل طواف الحجة لأن التمتع هكذا يفعل ولأن إحرام رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحجة إنما كان بعد ما طاف للحجة التي تحولت عمرة

سَالِمٌ، أَنَّ عَبْد اللَّه بْنَ عُمَرَ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← عُقَيْلِ بْنِ خَالِدٍ، ← اللَّيْثُ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ← يزيد بن سنان وابن أبي داود ← كَمَا

3858 كما حدثنا الربيع المرادي قال حدثنا أسد قال حدثنا حاتم بن إسماعيل قال حدثنا جعفر بن محمد عن أبيه قال دخلنا على جابر بن عبد الله فسألته عن حجة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم مكث تسع سنين لم يحج ثم أذن في الناس بالعاشرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حاج فقدم المدينة بشر كثير يلتمس أن يأتم برسول الله صلى الله عليه وسلم فخرجنا حتى إذا أتينا ذا الحليفة أهل بالتوحيد @ 472 @ وأهل الناس بهذا الذي يهلون به ولم يرد رسول الله صلى الله عليه وسلم عليهم شيئا ولزم رسول الله صلى الله عليه وسلم تلبيته قال جابر لسنا ننوي إلا الحج لسنا نعرف العمرة حتى إذا كنا آخر الطواف على المروة قال إني لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما سقت الهدي وجعلتها عمرة فمن كان ليس معه هدي فليحل وليجعلها عمرة فحل الناس وقصروا إلا النبي صلى الله عليه وسلم ومن كان معه الهدي ففي ذلك ما قد دل على أن النبي صلى الله عليه وسلم قد طاف الطواف الذي عاد إلى العمرة قبل ذلك فكانت عمرته صلى الله عليه وسلم قد طاف لها حينئذ وعقلنا بذلك أن الطواف الذي طافه بعد أن رجع إلى منى كان طوافا لحجته لا لعمرته لأن المتمتع يطوف قبل أن يخرج إلى منى لعمرته أو لعمرته وحجته على ما يختلف في ذلك لا طواف لعمرته غير ذلك الطواف ثم يكون الطواف الذي يطوفه بعد أن يرجع من منى إنما هو لحجته لا لعمرته فاستحال أن يكون ابن عمر يريد بقوله وكذلك فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم أي كان طاف طوافا واحدا لعمرته وحجته لأن ذلك الطواف الذي كان منه إنما كان منه لحجته لأن عمرته قد طاف @ 473 @ لها مرة وإنما للعمرة طواف واحد والحج له طوافان طواف عند القدوم إلى مكة وطواف بعد الرجوع من منى فقال هذا القائل فقد روي عن عائشة ما قد دل على أن القارن يطوف لحجته وعمرته طوافا واحدا لا طوافين وأن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين جمعوا الحج والعمرة كذلك طافوا

حجة رسول الله فقال ← دخلنا على جابر بن عبد الله فسألته ← أَبِيهِ ← جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ← حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← أسد ← الربيع المرادي ← كَمَا

3859 وذكر ما قد حدثنا يونس قال أخبرنا ابن وهب أن مالكا حدثه عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع فأهللنا بعمرة ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان معه هدي فليهل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتى يحل منهما جميعا فقدمت مكة وأنا حائض لم أطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال انقضي رأسك وامتشطي وأهلي بالحج ودعي العمرة فلما قضينا الحج أرسلني رسول الله صلى الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن أبي بكر إلى التنعيم فاعتمرت فقال هذه مكان عمرتك قالت فطاف الذين أهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم حلوا ثم طافوا طوافا آخر بعد أن رجعوا من منى لحجهم وأما الذين جمعوا الحج والعمرة فإنما طافوا لهما طوافا واحدا قال فهذه عائشة تخبر في هذا الحديث أن الذين جمعوا الحج والعمرة إنما طافوا لهما طوافا واحدا @ 474 @ فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه أنه قد روي عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد تمتع في حجته تلك

خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ، فَأَهْلَلْنَا بِعُمْرَةٍ، ثُمَّ ← عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← ابْنُ وَهْبٍ أَنَّ مَالِكًا ← يُونُسَ ← وذكر ما قد

3860 كما حدثنا ابن أبي داود قال حدثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال أخبرني عروة أن عائشة رضي الله عنها أخبرته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في تمتعه بالعمرة إلى الحج وتمتع الناس به بمثل الذي أخبرني به سالم بن عبد الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني حديثه الذي ذكرناه في ذلك فيما تقدم منا في هذا الباب وإذا كان فيها متمتعا كان طوافه لعمرته إنما يكون عند قدومه وطوافه الذي يكون منه بعد أن يرجع من منى إنما يكون لحجته دون عمرته فاحتمل بذلك أن يكون قول عائشة فإنما طافوا لهما طوافا واحدا أي طوافا واحدا للإحرام الذي كانوا فيه كان ذلك الطواف للحجة لا للعمرة ومما قد حقق أن الطواف للقارن طوافان أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قد كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته تلك ومذهبه في طواف القارن أنه طوافان كما حدثنا يونس قال حدثنا سفيان عن منصور عن إبراهيم أو مالك بن الحارث عن أبي نصر قال أهللت بالحج فأدركت عليا فقلت له إني @ 475 @ أهللت بالحج فأستطيع أن أضيف إليه عمرة قال لا لو كنت أهللت بالعمرة ثم أردت أن تضم إليها الحج ضممته قال قلت له كيف أصنع إذا أردت ذلك قال تصب عليك إداوة من ماء ثم تحرم بهما جميعا وتطوف لكل واحدة منها طوافا وكما قد حدثنا بكار بن قتيبة قال حدثنا أبو داود قال حدثنا شعبة قال أخبرني منصور عن مالك بن الحارث عن أبي نصر السلمي عن علي رضي الله عنه مثله قال أبو داود قال قيس قال منصور فذكرت ذلك لمجاهد @ 476 @ فقال ما كنت أفتي الناس إلا بطواف واحد فأما الآن فلا وكما حدثنا محمد بن خزيمة قال حدثنا حجاج بن منهال قال حدثنا أبو عوانة عن سليمان يعني الأعمش عن إبراهيم بإسناده مثله وكما حدثنا محمد قال حدثنا حجاج قال حدثنا أبو عوانة عن منصور عن إبراهيم عن مالك عن أبي نصر مثله قال منصور فذكرت ذلك لمجاهد فقال ما كنت لأفتي الناس إلا بطواف واحد فأما الآن فلا وكما حدثنا محمد بن الحجاج الحضرمي قال حدثنا الخصيب قال حدثنا يزيد بن عطاء عن الأعمش عن إبراهيم ومالك بن الحارث عن عبد الرحمن بن أذينة قال سألت عليا رضي الله عنه ثم ذكر مثله @ 477 @ قال فعقلنا بذلك أن أبا نصر هذا هو عبد الرحمن بن أذينة فاستحال أن يكون علي يأمر بخلاف ما فعلوه مع النبي صلى الله عليه وسلم وقد روي عن ابن مسعود مثل ذلك وقد كان مع النبي صلى الله عليه وسلم في حجته كما حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا هشيم عن منصور بن زاذان عن الحكم عن زياد بن مالك عن علي وعبد الله قالا القارن يطوف طوافين ويسعى سعيين @ 478 @ قال أبو جعفر وإذا كان لا طواف للعمرة إلا طواف القدوم وطواف الحجة للقدوم ليس بالطواف لها بعد الرجوع من منى لأن الطواف لها بعد الرجوع من منى هو الفرض والطواف للعمرة الذي هو الفرض فيها هو الطواف عند القدوم فكان موضعهما مختلفا عقلنا بذلك أن من جمع الحج والعمرة قد جمع إحرامين الطواف لكل واحد منهما في وقت غير الوقت الذي يكون فيه الطواف الآخر منهما فعقلنا بذلك أنهما طوافان لا طواف واحد وبالله عز وجل التوفيق