Hadith Nabawi

شرح مشكل الآثار الطحاوي #4084

4084 فوجدنا فهد بن سليمان قد حدثنا قال حدثنا يحيى بن عبد الحميد الحماني قال حدثنا أبو عوانة عن أبي بلج عن عمرو بن ميمون عن ابن عباس قال قال لي علي رضي الله عنه لما انطلق يعني النبي صلى الله عليه وسلم فأقامه النبي صلى الله عليه وسلم في مكانه وألبسه برده فجاءت قريش يريدون أن يقتلوا النبي صلى الله عليه وسلم فجعلوا يرمون عليا وهم يرون أنه النبي صلى الله عليه وسلم وقد ألبسه برده فجعل علي رضي الله عنه يتضور فنظروا فإذا هو علي رضي الله عنه فقالوا إنه ليألم لو كان صاحبكم لم يتضور لقد استنكرنا ذلك فعقلنا لما في هذا الحديث أن لبوس علي رضي الله عنه قميص النبي صلى الله عليه وسلم ونومه في مكانه كانا بفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك به وأن أبا بكر رضي الله عنه قد ظن برؤيته عليا رضي الله عنه حيث رآه أنه النبي صلى الله عليه وسلم حتى قال له علي رضي الله عنه ما قال له من إعلامه إياه بالمكان الذي قصد إليه النبي صلى الله عليه وسلم وأن ذلك لا يكون من علي إلا بأمر النبي صلى الله عليه وسلم إياه به وإعلامه أبا بكر رضي الله عنه إياه ليلحق به إلى المكان الذي قصد إليه وانقطع ما كان من علي رضي الله عنه بعد ذلك وتفرد أبو بكر بالصحبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم والدخول في الخوف الذي كان فيه واحتمال الجهد الذي كانا صارا إليه وكان الذي كان من علي رضي الله عنه مما ذكرناه عنه إنما كان بعض ليلة وكان الذي كان من أبي بكر رضي الله عنه كان على ما في حديث عائشة الذي @ 274 @ ذكرناه في الباب الذي قبل هذا الباب ثلاث ليال وفي حديث طلحة بضع عشرة ليلة والبضع من الثلاث إلى العشر فكان جملة ذلك ست عشرة ليلة أو أكثر منها كان أبو بكر فيها على ما كان عليه من صحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن وقايته إياه بنفسه ومن الخوف والجهد الذي كانا عليه فيها حتى قدما دار الهجرة فاختص الله عز وجل أبا بكر رضي الله عنه لذلك بالذكر في كتابه مع رسوله صلى الله عليه وسلم وأفرده بذلك دون سائر أصحابه وأعلمهم عز وجل أنه قد كان في تلك المدة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم مع أبي بكر رضوان الله عليه والله عز وجل نسأله التوفيق

لي علي لما انطلق يعني النبي فأقامه النبي في مكانه ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ1 ← أَبِي بَلْجٍ ← أَبُو عَوَانَةَ، ← يحيى بن عبد الحميد الحماني ← فوجدنا فهد بن سليمان قد

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 4084

bookmark Bookmarkshare Sharecontent_copy Copy

شرح مشكل الآثار الطحاوي #4087

4087 فوجدنا إبراهيم بن أبي داود قد حدثنا قال حدثنا المقدمي قال حدثنا حماد بن زيد عن أيوب ويونس عن الحسن عن الأحنف بن قيس قال أخذت سلاحي وأنا أريد أن أنصر ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم فلقيني أبو بكرة فقال أين تريد قلت أنصر ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أفلا أحدثك حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بلى قلت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا تواجه المسلمان بسيفيهما فقتل أحدهما صاحبه فهما في النار قيل يا @ 277 @ رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال إنه قد أراد يقتل صاحبه فتأملنا هذا الحديث فاحتمل أن يكون علي رضي الله عنه لما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أعلم أنه يقاتل على تأويل القرآن كما قاتل هو صلى الله عليه وسلم على تنزيله علم بذلك أن ذلك لا يكون منه إلا وهو خليفة @ 278 @ لرسول الله صلى الله عليه وسلم فيه فطلب المنزلة التي يلحق بها قتال من وعده رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه يقاتله وأن يكون طلحة والزبير رضي الله عنهما لم يكونا وقفا على ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه وأن عليا لم يكن عندهما أولى بولاية أمر هذه الأمة من كل واحد منهما وعلما أنهما لا بد للناس ممن يتولى أمورهم ليقاتل عدوهم من روائهم ويقوم بما لا يقوم به إلا أئمتهم من صلواتهم ومن وضع زكواتهم فيما يجب وضعها فيه ومن الحج بهم ومن قسم فيئهم بينهم ومن إقامة الأشياء سوى ذلك من أمور دينهم مما لا يقوم به إلا أئمتهم فقاتلاه لذلك وكان معه من رسول الله صلى الله عليه وسلم توقيف في ذلك أولى ممن ليس معه مثل ذلك وإنما معه ما يؤديه إليه تحريه واجتهاده وإنما كانا هما المفروضان عليهما فيما كانا بسبيله فقاتل كل فريق من علي رضي الله عنه ومنهما رضوان الله عليهما على ما له القتال عليه وكان من قاتل مع كل فريق من ذينك الفريقين على ما يقاتل عليه ذلك الفريق غير ملوم على ذلك بل هو محمود عليه وكان الذي كان من أبي بكرة إلى الأحنف بن قيس لا على سبيل النهي له عما هم به ولكنه نبهه على أن ما يريده مما أداه اجتهاد الذي قصد إلى القتال معه إليه بغير وقوف منه على ما كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى علي رضي الله عنه مما دعا الناس إليه وقاتلهم عليه مما هو فوق الاجتهاد والتحري وكان من قاتل على الاجتهاد والتحري فقد تدركه البصيرة بما يقطعه عن القتال ويوجب عليه تركه فخاف عليه أن يدركه ذلك وتقطعه الحمية التي قد دخلته بالقتال فيتمادى في قتاله فيدخل في الجنس الذي حدثه به عن رسول الله صلى الله عليه وسلم @ 279 @ والعرب قد تستعمل هذا ومن ذلك ما قد جاء به كتاب الله عز وجل من قول أحد ابني آدم لصاحبه " لئن بسطت إلي يدك لتقتلني ما أنا بباسط يدي إليك لأقتلك إني أخاف الله رب العالمين " المائدة 28 وقد كان له مده يده إليه ليدفعه عن نفسه لما أراد قتله ولكنه خاف أن يرجع صاحبه عما كان هم به ويتمادى هو في الدفع عن نفسه حتى يكون في ذلك تلف صاحبه بما يفعله به فخاف الله عز وجل من أجل ذلك ومثل ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم اللهم هذه قسمتي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك مع علمه صلى الله عليه وسلم أن الله عز وجل لا يؤاخذه بما لا يملك ولكن على التوقي من الزيادة فيما لا يملك حتى يدخل به فيما يملك ومن ذلك تعليمه لحصين الخزاعي أن يكون من دعائه اغفر لي ما أخطأت وما عمدت وهو يعلم أن الله لا يؤاخذه بما أخطأ لأنه @ 280 @ قد قال عز وجل في كتابه " وليس عليكم جناح فيما أخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم " الأحزاب 5 فكان الذي كان من أبي بكرة للأحنف تنبيها منه إياه على ما هو مخوف عليه وكان انصراف الأحنف على الإشفاق منه لعلمه بنفسه وبأخلاقه التي هو عليها والله عز وجل نسأله التوفيق