Hadith Nabawi

شرح مشكل الآثار الطحاوي #4441

4441 ما قد حدثنا فهد حدثنا سعيد بن كثير بن عفير حدثني يحيى بن فليح بن سليمان عن ثور يعني ابن زيد عن عكرمة عن ابن عباس أن الشراب كانوا يضربون في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم بالأيدي والنعال والعصي حتى توفي النبي صلى الله عليه وسلم فكانوا في خلافة أبي بكر أكثر منهم في عهد النبي صلى الله عليه وسلم فقال أبو بكر لو فرضنا لهم حدا فتوخى نحوا مما كانوا يضربون في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان أبو بكر رضي الله عنه يجلدهم أربعين حتى توفي ثم كان عمر من بعده يجلدهم كذلك حتى أتى رجل من المهاجرين الأولين وقد شرب فأمر به أن يجلد فقال لم تجلدني بيني وبينك كتاب الله عز وجل فقال عمر وأين في كتاب الله تجد أن لا أجلدك فقال إن الله تعالى يقول في كتابه " ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا إذا ما اتقوا وآمنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا وآمنوا ثم اتقوا وأحسنوا " المائدة 93 شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بدرا وأحدا والخندق والمشاهد فقال عمر ألا تردون عليه ما قال فقال ابن عباس إن هؤلاء الآيات أنزلت عذرا للماضين وحجة على الباقين فعذر الماضون بأنهم لقوا الله قبل أن يحرم عليهم الخمر وحجة على الباقين لأن الله تعالى يقول " يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام " الآية المائدة 90 ثم قرأ الآية كلها فإن كان @ 275 @ من الذين آمنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا وآمنوا ثم اتقوا وأحسنوا فإن الله نهى أن يشرب الخمر فقال عمر رضي الله عنه صدقت ثم قال عمر فماذا ترون قال علي رضي الله عنه نرى أنه إذا شرب سكر وإذا سكر هذى وإذا هذى افترى وعلى المفتري ثمانون جلدة فأمر عمر فجلد ثمانين @ 276 @ قال فقدامة قد كان له من بدر في شهوده إياها كما كان لحاطب في مثل ذلك ولم ير عمر ولا علي ولا من كان بحضرتهما دفع العقوبة عنه لذلك على جرمه الذي كان منه فكان جوابنا له في ذلك أن من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم أمره بإقالة ذوي الهيئات عثراتهم إلا في حد من حدود الله تعالى وكان حاطب لشهوده بدرا ولما كان عليه من الأمور المحمودة من ذوي الهيئة ولم يكن الذي أتى مما يوجب حدا إنما يوجب عقوبة ليست بحد فرفعها عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم لما كان معه من الهيئة وكان الذي كان من قدامة فيه حد لله فلم يرفعه عمر ولا علي ولا من سواهما لهيئته لأن الهيئة إنما ترفع العقوبات التي ليست حدودا ولا ترفع العقوبات التي هي حدود ولذلك روينا فيما تقدم منا في كتابنا هذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال أقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم إلا في حد من حدود الله فبان بحمد الله ونعمته أن هذه الروايات عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم عن أصحابه يوافق بعضها بعضا ولا يخالف بعضها بعضا ويشد بعضها بعضا لا يخالفه ولا يدفعه والله عز وجل نسأله التوفيق

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عِكْرِمَةَ، ← ثَوْرٍ يَعْنِي ابْنَ زَيْدٍ، ← يَحْيَى بْنُ فُلَيْحِ بْنِ سُلَيْمَانَ ← سَعِيدِ بْنِ كَثِيرِ بْنِ عُفَيْرٍ، ← فهد ← ما قد

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 4441

bookmark Bookmarkshare Share Copy

شرح مشكل الآثار الطحاوي #4443

4443 وحدثنا سليمان بن شعيب الكيساني حدثنا علي بن معبد وحدثنا يوسف بن يزيد حدثنا حجاج بن إبراهيم حدثنا أبو @ 279 @ بكر بن عياش حدثني عاصم بن بهدلة عن زر بن حبيش عن ابن مسعود ثم ذكرا مثله غير أنهما لم يذكرا في حديثيهما فأخذت عنه سبعين سورة ما نازعنيها بشر قال أبو جعفر فقال قائل فكيف تقبلون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه سأل من ليس بمالك لتلك الغنم التي كان يرعاها أمعك من لبن أي ليسقيهما منه وهو لا يملك تلك الغنم فكان جوابنا له في ذلك أنه قد يحتمل أن يكون كان ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم على أن تلك الغنم كانت عنده لابن مسعود بظاهر أمرها وبيده عليها فقال له ما قال مما ذكر في هذا الحديث من أجل ذلك وكان قوله ذلك له محتملا أن يكون أراد ابتياع لبن إن كان معه لا ما سوى ذلك وأما قول ابن مسعود له إني مؤتمن وتثبيته الأمانة لنفسه على ما يرعاه فذلك الذي وقف به رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه غير مالك لها وكان من كان يرعى غنما لغيره باستئجار منه إياه على رعيتها لا يرعى معها غنما لغيره أجيرا خاصا والأجير الخاص عند أهل العلم جميعا مؤتمن على ما استؤجر عليه وإنما يختلفون في الأجير المشترك فيجعله بعضهم كذلك ويجعله بعضهم بخلاف ذلك ثم قال هذا القائل فما معنى سؤال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابن مسعود شاة لم يصبها فحل @ 280 @ من غنم قد علم أنها لغير ابن مسعود فكان جوابنا له في ذلك أن ذلك كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم ليريه آية معجزة تقوم بها الحجة له عليه وعلى غيره في وجوب تصديقه والإيمان به وكان الذي كان منه في الشاة فيه منفعة لصاحبها من تليين ضرعها وكان اللبن الذي أحدثه الله تعالى في ضرعها ليس هو من ثديها إنما هو لبن جعله الله تعالى في ضرعها لما جعله له من غير ملك ووقع عليه لمالك تلك الشاة وأما قول ابن مسعود له بعد ذلك فتعلمت منه سبعين سورة ما نازعنيها بشر فذلك عندنا والله أعلم على أنه ما شاركه فيها بشر لأن المنازعة قد تكون على المشاركة ومن ذلك قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لما علم أن ناسا قرؤوا خلفه في الصلاة ما لي أنازع في القرآن أي أشارك في القرآن الذي أقرأه في صلاتي وقد ذكرنا ذلك بإسناده فيما تقدم منا في كتابنا هذا فقال هذا القائل فكيف تقبلون هذا وأنتم تروون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمره بأخذ القرآن عمن أمر أن يؤخذ عنه من أصحابه وتقديمه فيهم بابن مسعود على من سواه ممن أمر بأخذه عنه وسنذكر ذلك @ 281 @ بأسانيده فيما بعد من كتابنا هذا فيما هو أولى به من هذا الموضع إن شاء الله فكان جوابنا له في ذلك أن تلك السبعين سورة المذكورة في هذا الحديث لم يكن شركه في أخذه إياها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بشر وشركه في أخذ بقية القرآن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من شركه فيه ممن أخذه عنه من أصحابه فبان بحمد الله جميع ما في هذا الحديث مما أشكل على هذا السائل من ذلك ومما سواه مما هو مذكور فيه مشروحا وبالله التوفيق

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 4443

bookmark Bookmarkshare Sharecontent_copy Copy