Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

4826 ووجدنا يونس قد حدثنا قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الليث عن يزيد بن أبي حبيب أن إبراهيم بن عبد الله بن حنين حدثه أن أباه حدثه أنه سمع علي بن أبي طالب عليه السلام يقول كساني رسول الله صلى الله عليه وسلم حلة سيراء فرحت فيها فقال لي يا علي إني لم أكسكها لتلبسها فرجعت إلى فاطمة فأعطيتها طرفها كأنها تطوي معي فشققتها فقالت تربت يداك يا ابن أبي طالب ماذا جئت به قلت نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ألبسها فالبسيها واكسي أنسابك

كساني رسول الله حلة سيراء فرحت فيها ← عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ← أَنَّهُ ← أَنَّ أَبَاهُ ← يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ أَنَّ إِبْرَاهِيمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُنَيْنٍ ← اللَّيْثُ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، ← ووجدنا يونس قد

4827 ووجدنا بكارا قد حدثنا قال حدثنا أبو داود قال حدثنا شعبة عن أبي بشر قال سمعت مجاهدا يحدث عن ابن أبي ليلى قال سمعت عليا يقول أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بحلة حرير فبعث بها @ 314 @ إلي فلبستها فرأيت الكراهة في وجهه فأمرني فأطرتها خمرا بين النساء

عَلِيًّا ← ابْنِ أَبِي لَيْلَی ← مُجَاهِدًا، ← أَبِي بِشْرٍ، ← شُعْبَةُ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← ووجدنا بكارا قد

4828 ووجدنا يزيد وابن مرزوق قد حدثانا قالا حدثنا وهب قال حدثنا أبي قال سمعت نافعا يحدث عن ابن عمر قال رأى عمر رضي الله عنه عطاردا التميمي يقيم في السوق حلة سيراء فقال عمر يا رسول الله لو اشتريتها لوفد العرب إذا قدموا عليك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما يلبس الحرير في الدنيا من لا خلاق له فلما كان بعد ذلك أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بحلل سيراء فبعث إلى عمر بحلة وإلى أسامة بحلة وأعطى عليا حلة فأمره أن يشققها خمرا بين نسائه قال وراح أسامة بحلته فنظر إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم نظرا عرف أنه كره ما صنع فقال إني لم أبعث بها إليك لتلبسها إنما بعثت بها إليك لتشقها خمرا بين نسائك

رأى عمر عطاردا التميمي يقيم في السوق حلة سيراء فقال عمر ← ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعًا ← أَبِي ← وَھْبٍ ← ووجدنا يزيد وابن مرزوق قد حدثانا

4829 ووجدنا روحا قد حدثنا قال حدثنا حامد بن يحيى قال حدثنا سفيان قال حدثنا أيوب بن موسى عن نافع عن ابن عمر قال أبصر رسول الله صلى الله عليه وسلم حلة سيراء على عطارد فكرهها له ونهاه عنها ثم كسا عمر مثلها فقال يا رسول الله قلت في حلة عطارد ما قلت وتكسوني هذه فقال إني لم أكسكها لتلبسها إنما أعطيتكها لتلبسها النساء @ 316 @ فكان ما روينا تواتر الآثار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بإباحة النساء لبس الحرير فوجب أن لا تعارض ما روي عنه في ذلك بما روي عنه فيما يخالفه مما لم يجئ كمجيئه ولم تتواتر الروايات به كما تواترت الروايات بخلافه وسنأتي بالنظر في ذلك فيما بعد هذا الباب من كتابنا هذا إن شاء الله والله عز وجل نسأله التوفيق @ 317 @

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← أَيُّوبَ بْنِ مُوسَی ← سُفْيَانَ، ← حَامِدُ بْنُ يَحْيَى، ← ووجدنا روحا قد

4830 حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال حدثنا عارم قال حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن نافع عن ابن عمر أن عمر قال يا رسول الله إني مررت بعطارد أو بلبيد وهو يعرض حلة حرير فلو اشتريتها للجمعة وللوفود فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما يلبس الحرير في الدنيا من لا خلاق له في الآخرة

ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← أَيُّوبَ، ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← عَارِمٌ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ،

4831 حدثنا يونس قال أخبرنا عبد الله بن وهب أن مالكا حدثه عن نافع عن ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثله غير أنه لم يذكر عطاردا ولا لبيدا @ 318 @

رسول الله بمثله غير أنه لم يذكر عطاردا ولا لبيدا ← ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عبد الله بن وهب أن مالكا ← يُونُسَ

4832 وحدثنا يونس قال حدثنا ابن وهب قال أخبرني يونس وعمرو عن ابن شهاب عن سالم عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله وذكر أن الرجل عطارد أو لبيد

النبي مثله وذكر أن الرجل عطارد أو لبيد ← أَبِيهِ ← سَالِمٍ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يونس وعمرو ← ابْنُ وَهْبٍ، ← وحدثنا يونس

4833 وحدثنا محمد بن حميد بن هشام الرعيني أبو قرة قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا يحيى بن حمزة قال حدثني @ 319 @ الأوزاعي قال حدثني يحيى بن أبي كثير قال حدثني حمران قال حج معاوية فدعا نفرا من الأنصار في الكعبة فقال أنشدكم بالله عز وجل ألم تسمعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن ثياب الحرير قالوا اللهم نعم قال وأنا أشهد

أَشْهَدُ ← اللَّهُمَّ نَعَمْ ← ثِيَابِ الْحَرِيرِ؟ ← أنشدكم بالله عز وجل ألم تسمعوا رسول الله نهى ← حَجَّ مُعَاوِيَةُ فَدَعَا نَفَرًا مِنْ الْأَنْصَارِ فِي الْکَعْبَةِ ← حُمْرَانَ ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، ← محمد بن حميد بن هشام الرعيني أبو قرة

4834 وحدثنا أحمد بن شعيب قال أخبرني شعيب بن شعيب يعني ابن إسحاق الدمشقي قال حدثنا عبد الوهاب بن سعيد قال حدثنا شعيب يعني ابن إسحاق قال حدثنا الأوزاعي قال حدثني يحيى بن أبي كثير قال حدثني أبو شيخ قال حدثني حمان هكذا قال قال حج معاوية ثم ذكر مثله @ 320 @

مِثْلَہُ ← حج معاوية ثم ← حمان هكذا ← أَبُو شَيْخٍ ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← شُعَيْبٍ يَعْنِي ابْنَ إِسْحَاقَ، ← عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ سَعِيدٍ ← شعيب بن شعيب يعني ابن إسحاق الدمشقي ← وحدثنا أحمد بن شعيب

4835 وحدثنا أحمد بن شعيب قال أخبرني نصير بن الفرج قال حدثنا عمارة بن بشر عن الأوزاعي عن يحيى قال حدثني أبو إسحاق قال حدثني حمان هكذا قال قال حج معاوية ثم ذكر مثله

مِثْلَہُ ← حج معاوية ثم ← حمان هكذا ← اَبُوْ اِسْحَاقِ ← يَحْيَى ← الْاَوْزَاعِیُّ ← عمارة بن بشر ← نُصَيْرُ بْنُ الْفَرَجِ ← وحدثنا أحمد بن شعيب

4836 وحدثنا أحمد بن شعيب قال أخبرنا العباس بن الوليد ابن مزيد عن عقبة عن الأوزاعي قال حدثني يحيى بن أبي كثير قال حدثني أبو إسحاق قال حدثني ابن حمان هكذا قال قال حج معاوية ثم ذكر مثله قال أبو جعفر ففي هذه الآثار نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لبس الحرير مطلقا فاحتمل أن يكون ذلك قد دخل فيه النساء مع الرجال إذ كان قد روي هذا المذهب عن عبد الله بن الزبير مما سنذكره فيما @ 321 @ بعد من كتابنا هذا إن شاء الله وقد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يدل على هذا المعنى أيضا

أبو جعفر ففي هذه الآثار نهى رسول الله ← مِثْلَہُ ← حج معاوية ثم ← ابن حمان هكذا ← اَبُوْ اِسْحَاقِ ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← عُقْبَةَ ← العباس بن الوليد ابن مزيد ← أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ

4837 كما قد حدثنا بحر بن نصر قال حدثنا عبد الله بن وهب قال أخبرني عمرو بن الحارث عن أبي عشانة المعافري أنه حدثه أنه سمع عقبة بن عامر الجهني يخبر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يمنع أهله الحلية والحرير ويقول إن كنتن تحبين حلية الجنة وحريرها فلا تلبسنها في الدنيا فكان هذا الحديث قد شد ما ذهب إليه ابن الزبير وما قد حمل عليه من حمل الآثار الأول من دخول النساء مع الرجال في النهي المذكور فيها وكان هذا القول عندنا في القياس صحيح لأنا رأينا استعمال آنية الذهب والفضة قد نهي عن ذلك لأنه آنية أهل الجنة فاستوى في ذلك الرجال والنساء وكان الحرير لباس أهل الجنة كما @ 322 @ أخبرنا الله عز وجل في كتابه بقوله " ولباسهم فيها حرير " الحج 23 وفاطر 33 وكان الرجال منهيين عن ذلك فكان في القياس أن يكون النساء منهيات عن ذلك وأن يكن فيه كالرجال كما كان في أواني الذهب والفضة لهم فهذا هو القياس في هذا الباب ولكن أكثر الآثار يخالف ذلك وقد ذكرنا منها ما فيه كفاية في الباب الذي قبل هذا الباب وقد روي عن أم كلثوم ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم في لباسها من ذلك

عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ الْجُهَنِيَّ، يُخْبِرُ ← أَنَّهُ ← أبي عشانة المعافري أنه ← عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ وَهْبٍ ← بحر بن نصر ← كما قد