Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

وكما حدثنا بكار بن قتيبة قال ثنا حجاج بن منهال قال ثنا يزيد بن إبراهيم قال ثنا الحسن قال قال سمرة إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كل ما قام فينا يخطب إلا أمرنا بالصدقة ونهانا عن المثلة @ 71 @ قال أبو جعفر فكان ذلك نسخا للمثلة وعاد القتل الواجب بمثل ما كان في أولئك القوم مباحا استعماله بالآية التي أنزلت فيهم منسوخا منه المثلة المستعملة كانت في ذلك وقد روى بعض الناس حديثا فيه من كلام أنس بن مالك حرف زائد على جميع ما في هذه الأحاديث التي قد رويناها في هذا الباب وهو

سَمُرَةَ ← الْحَسَنِ، ← يَزِيدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ← حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، ← بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ ← وكما

ما قد حدثنا أحمد بن شعيب قال أنا الفضل بن سهل قال ثنا يحيى بن غيلان ثقة مأمون قال ثنا يزيد بن زريع عن سليمان التيمي عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال إنما سمل رسول الله صلى الله عليه وسلم أعين أولئك لأنهم سملوا أعين الرعاء قال أبو جعفر فكان في هذا الحديث من قول أنس ما قد ذكرناه @ 72 @ فيه عنه وهذا الحديث عندنا منكر لأن فيما قد تقدمت روايتنا له في هذا الباب أن أحد راعيي رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي كان في تلك الإبل لما جاءه قال قد قتلوا صاحبي وفي ذلك ما ينفي أن يكون كان مسمول العين ولا اختلاف بين أهل العلم فيما يقام على من كان منه مثل الذي كان من أولئك القوم إنه حد الله عز وجل للمحاربة التي كانت لا حق للذين حوربوا بها وأن الذين حوربوا بها لو عفا أولياؤهم عما كان أتى إلى أصحابهم أن عفوهم باطل وفي ذلك ما يدل أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن فعل في أولئك القوم ما قد فعل قصاصا بما فعلوا وأنه إنما كان فعله بهم لما أوجبته عليهم المحاربة لا لما سواه ولا اختلاف بين أهل العلم علمناه في المحاربين لو قطعوا الآذان والأيدي والأرجل حتى لم يبقوا لمن حارب أذنا ولا يدا ولا رجلا أنه لا يفعل بهم مثل ذلك وأنه يقتصر بهم على ما في الآية التي أنزلها الله عز وجل في المحاربة التي قد تقدمت تلاوتنا لها في هذا الباب وفيما ذكرنا من ذلك ما قد دل على فساد هذا الحديث الذي روينا وبالله التوفيق

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، ← يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ← يَحْيَی بْنُ غَيْلَانَ ثِقَةٌ مَأْمُونٌ ← الْفَضْلُ بْنُ سَهْلٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ ← ما قد