Hadith Nabawi

شرح مشكل الآثار الطحاوي #5861

5861 وحدثنا علي بن شيبة حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي أخبرنا النضر بن شميل حدثنا صالح بن أبي الأخضر عن الزهري عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة @ 89 @ عن أبي هريرة ثم ذكر هذا الحديث وقال فيه لو منعوني عناقا قال أبو جعفر ولا نعلم عن صالح عن الزهري في ذلك خلافا فوقفنا بذلك على أن الاختلاف في هاتين الكلمتين إنما كان من رواة هذا الحديث لا من كلام أبي بكر رضي الله عنه غير أن الأكثر من رواته هم الذين رووا عنه لو منعوني عناقا وكان العقال مما اختلف @ 90 @ فيه فقال بعضهم إن العقال المراد به في هذا هو الحبل الذي تعقل به الفريضة من الصدقة كذلك ذكر لنا علي بن عبد العزيز عن أبي عبيد عن الواقدي قال وهذا رأي مالك وابن أبي ذئب وكان هذا غير معروف عن مالك وهو فاسد في القياس لأنه لو كان على مؤدي الفريضة من المواشي أنه يؤدي معها عقالا في القياس لكان على من كان عليه زكاة ماله من صدقة الدراهم ومن الدنانير أن يؤدي معها كيسا تكون محفوظة فيه ولكان على من وجب عليه في نخله الصدقة أن يعطي معها قواصر حتى يجعلها فيه وذلك مما لا يقوله أحد فكان ذلك دليلا على فساد هذا القول وقال بعضهم العقال هو صدقة عام واحتج في ذلك من العلة بما حكاه لنا علي عن أبي عبيد قال أخبرني ابن الكلبي قال استعمل معاوية ابن أخيه عمرو بن عتبة على صدقات كلب فاعتدى عليهم فقال عمرو بن العداء الكلبي في ذلك % سعى عقالا فلم يترك لنا سبدا % فكيف لو قد سعى عمرو عقالين % % لأصبح الحي أوبادا ولم يجدوا % عند التفرق في الهيجا جمالين % @ 91 @ وكان هذا التأويل أيضا عندنا فاسدا لأن أبا بكر رضي الله عنه إنما قال ما قال على أنهم لو منعوه قليلا مما كانوا يؤدونه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من الصدقة لقاتلهم عليه كما يقاتلهم لو منعوه الصدقة كلها ولم نجد في تأويل العقال قولا يشبه أن يكون هو المراد غير شيء قد روي عن ابن الأعرابي قال المصدق إذا أخذ من الصدقة غير ما فيها قيل أخذ عقالا وإذا أخذ ثمنا قيل أخذه نقدا وأنشد % فأما أبو الخطاب يضرب طبله % قرين ولا يأخذ عقالا ولا نقدا % وكان الأولى بهذا الحديث هو العناق لا العقال وفي ذلك باب من الفقه يجب الوقوف عليه وذلك أن أهل العلم يختلفون في الغنم إذا كانت سوائم فضل لا مسنة فيها فطائفة منهم تقول لا شيء فيها وطائفة منهم تقول فيها واحد منها وقد رويت هذه الأقاويل كلها عن أبي حنيفة حدثنا أحمد بن أبي عمران عن محمد بن سماعة عن أبي يوسف برجوعه من بعضها إلى بعض قال فإن قوله الأول منها إن فيها مسنة وكان زفر قد قال هذا القول وثبت عليه @ 92 @ كما حدثنا محمد بن العباس عن يحيى بن سليمان عن الحسن بن زياد عن زفر وكان أبو يوسف يقول بقوله فيها واحد منها كما حدثنا محمد بن العباس عن علي بن معبد عن محمد عن أبي يوسف وكان محمد بن الحسن يقول في ذلك إنه لا شيء فيها كما حدثنا محمد بن العباس عن علي بن معبد وكان الأولى من أقاويله هذه عندنا في هذا الباب ما قد وافقه أبو يوسف عليه لإخبار أبي بكر رضي الله عنه الناس أنهم لو منعوه عناقا كانوا يؤدونها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصدقة ولا يكون ذلك إلا فيما لا مسنة فيه وفي ثبوت ما قد قال أهل القول في ذلك

الزهري في ذلك خلافا فوقفنا بذلك على ← صَالِحٍ، ← أبو جعفر ولا نعلم ← فيه لو منعوني عناقا ← هَذَا الْحَدِيثَ ← أبي هريرة ثم ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ وَأَبِي سَلَمَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← صَالِحِ بْنِ أَبِي الأَخْضَرِ ← النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ، ← علي بن شيبة