Hadith Nabawi

شرح مشكل الآثار الطحاوي #2975

حدثنا بكار قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا شعبة عن سليمان عن ذكوان عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يقول الله عز وجل الصوم لي وأنا أجزي به يدع الطعام والشراب من أجلي وشهوته لي والصوم لي وأنا أجزي به ولخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك فقال قائل أفتعدون الصيام من الأعمال فكان جوابنا له في ذلك أن قوما من أهل اللغة يقولون إن الصيام ليس بعمل لأنه إنما هو ترك أشياء لله تعالى يثيب الله تعالى تاركها على تركه إياها له ما يثيبه على ذلك كما يثيب ذوي الأعمال المحمودة ما يثيبهم عليها @ 422 @ والذي قال من ذلك محتمل وقد ذهب ذاهب إلى أن هذا الصوم لما لم يكن عملا لم يكن من العمل المذكور في أيام العشر على ما في الآثار التي ذكرناها فيه في الباب الذي قبل هذا الباب وذهب إلى أن العمل المذكور فيها هو العمل من الصلاة ومن الذكر ومما أشبه ذلك وأن الصيام ليس بداخل فيما أريد به فيها إذ كان ليس بعمل والذي قال من ذلك محتمل لما يقال فقال قائل فإن في حديث أبي هريرة الذي ذكرته في هذا الباب ما يدل على أن الصوم عمل من الأعمال لأن فيه كل عمل ابن آدم فإنه له إلا الصوم فكان الصوم مستثنى من الأعمال فدل ذلك أنه منها فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه أن الذي في هذا الحديث من قوله إلا الصيام فإنه لي ليس على الاستثناء ولكنه بمعنى ولكن الصيام هو لي وأنا أجزي به لأن إلا قد تكون في موضع لكن ويكون معناها بخلاف معنى إلا في موضع الاستثناء وقد جاء كتاب الله تعالى بذلك قال الله تبارك وتعالى فذكر إنما أنت مذكر لست عليهم بمصيطر إلا من تولى وكفر فيعذبه الله العذاب الأكبر فلم يكن ذلك على الاستثناء ولكنه في موضع ولكن من تولى وكفر فيعذبه الله العذاب الأكبر و إلا التي @ 423 @ هي استثناء كقوله عز وجل والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات إلى آخر السورة والعلامة التي يعلم بها اختلاف هذين المعنيين أنه إذا كان بعد المذكور بإلا خبر فهو بمعنى لكن قال الله عز وجل إلا من تولى وكفر فيعذبه الله العذاب الأكبر وما لم يكن فيه خبر فهو استثناء كما قد تلونا في والعصر والله سبحانه نسأله التوفيق

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← ذَكْوَانَ، ← سُلَیْمَانَ ← شُعْبَةُ، ← رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ← بَكَّارٍ

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 2975

bookmark Bookmarkshare Sharecontent_copy Copy

شرح مشكل الآثار الطحاوي #2977

حدثنا القاسم بن جعفر بن محمد البصري أبو محمد قال ثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني قال ثنا عبد الرزاق بن همام عن إبراهيم بن يزيد يعني الخوزي عن عمرو بن دينار عن عمرو بن أوس قال @ 425 @ أدركت شيخا من ثقيف قد أفسد السدر زرعه فقلت ألا تقطعه فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إلا من زرع قال أنا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من قطع سدرا إلا من زرع صب الله عليه العذاب صبا فأنا أكره أن أقطعه من الزرع ومن غيره ففي هذا الحديث الأول من هذين الحديثين ما يمنع من قطع السدر كله وفي الحديث الثاني منهما استثناء ما كان من ذلك في زرع فتأملنا هذين الحديثين وما هما عليه من صحة في أسانيدهما ومما سوى ذلك فوجدنا روح بن الفرج قد حدثنا قال حدثنا حامد بن يحيى قال ثنا أبو أسامة حماد بن أسامة عن ابن جريج قال أخبرني عمرو بن دينار عن عروة بن الزبير ولم يتجاوزه به قال من قطع سدرة صب الله عليه العذاب صبا ففي هذا الحديث إيقافه على عروة بغير تجاوز به إياه إلى عائشة @ 426 @ ولا إلى من سواها ممن ذكر في الحديثين الأولين وفيه أيضا شيء ذكره لنا روح قال سمعت حامدا يقول ذكرت هذا الحديث لسفيان بن عيينة فقال ذهبت إلى عمرو بن دينار فسألته عنه فقال لي اذهب إلى عثمان بن أبي سليمان فإنه يحدث به فذهبت إلى عثمان فحدثني فيه بحديثين اختلط علي إسنادهما قال سفيان فسألت هشام بن عروة عن قطع السدر فقال هذه الأبواب من سدرة كانت لأبي قطعها فجعل منها هذه الأبواب ففيما ذكرنا عن سفيان في هذا الحديث من سؤاله عمرو بن دينار عن الحديث الذي ذكرناه في هذا الباب عنه أعني عمرو بن دينار وجوابه فيه بما أجابه فدل ما ذكرنا فيه عن هشام بن عروة عن أبيه أن الحديثين الأولين إن كانا صحيحين فقد كان لحقهما نسخ عاد به ما كان فيهما من نهي إلى الإباحة لما في ذلك النهي لأن عروة مع عدله وعلمه وجلالة منزلته في العلم لا يدع شيئا قد ثبت عنده عن النبي صلى الله عليه وسلم إلى ضده إلا لما يوجب ذلك له فثبت بما ذكرنا نسخ هذين الحديثين مع ما قد دخل الحديث الثاني منهما من خلاف ابن جريج راويه وهو إبراهيم بن يزيد وإيقافه على عروة وهو حجة على إبراهيم بن يزيد وإبراهيم ليس بحجة عليه بل أهل الإسناد يضعفون روايته في هذا وفي غيره مع أن إبراهيم هذا قد كان اضطرب في هذا الحديث فحدث به مرة هكذا عن عمرو بن دينار وحدث به مرة أخرى عن عمرو بن أوس ومما قد روي عن عروة أيضا في إباحة قطع السدر @ 427 @ ما قد حدثنا محمد بن جعفر بن أعين قال ثنا علي بن حرب الطائي قال ثنا عبد الله بن داود الهمداني قال محمد يعني الخريبي عن هشام بن عروة عن أبيه أنه كان يقطع السدر يجعله أبوابا وممن قد خالف إبراهيم بن يزيد في حديثه الذي رويناه عنه في هذا الباب محمد بن مسلم الطائفي فرواه عن عمرو بن دينار كما حدثنا محمد بن جعفر بن محمد بن أعين قال ثنا علي بن الجعد قال أنا محمد بن مسلم عن عمرو بن دينار عن رجل من ثقيف سمع ابن الزبير يقول من قطع السدر صب الله العذاب عليه صبا @ 428 @ فهذا محمد بن مسلم قد خالف إبراهيم في هذا الحديث فرده إلى ابن الزبير وهو فوق إبراهيم هذا ودون ابن جريج فأما حديث عثمان بن أبي سليمان الذي ذكره سفيان

عَمْرِو بْنِ أَوْسٍ، ← عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← إبراهيم بن يزيد يعني الخوزي ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ هَمَّامٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى الصَّنْعَانِيُّ، ← القاسم بن جعفر بن محمد البصري أبو محمد