Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

ما قد حدثنا الربيع بن سليمان الجيزي قال ثنا أبو زرعة وهب الله بن راشد أخبرنا حيوة بن شريح قال أخبرنا عقيل بن خالد عن سلمة بن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كان الكتاب الأول نزل من باب واحد على حرف واحد ونزل القرآن من سبعة أبواب على سبعة أحرف زاجر وآمر وحلال وحرام ومحكم ومتشابه وأمثال فأحلوا حلاله وحرموا حرامه وافعلوا ما أمرتم وانتهوا عما نهيتم عنه واعتبروا بأمثاله واعملوا بمحكمه وآمنوا بمتشابهه وقولوا آمنا بالله كل من عند ربنا

رَسُولِ اللَّهِ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ← أَبِيهِ ← سلمة بن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف ← عُقَيْلِ بْنِ خَالِدٍ، ← حَيْوَةَ بْنِ شُرَيْحٍ ← أَبُو زُرْعَةَ وَهْبُ اللَّهِ بْنُ رَاشِدٍ، ← الربيع بن سليمان الجيزي ← ما قد

حدثنا إبراهيم بن أبي داود قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث بن سعد قال حدثني عقيل بن خالد عن ابن شهاب قال أخبرني سلمة بن أبي سلمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ذكر هذا الحديث ولم يذكر فيه عبد الله بن مسعود قال أبو جعفر فاختلف حيوة والليث على عقيل في إسناد هذا الحديث فرواه كل واحد منهما عنه على ما ذكرناه في روايته إياه عنه قال وكان أهل العلم بالأسانيد يدفعون هذا الحديث لانقطاعه في إسناده ولأن أبا سلمة لا يتهيأ في سنه لقاء عبد الله بن مسعود ولا أخذه إياه عنه وذهب آخرون فيما ذكر لنا ابن أبي عمران إلى أن معنى سبعة أحرف سبع لغات لأنه قد ذكر في القرآن غير شيء بلغات مختلفة من لغات العرب ومنه ما ذكر بما ليس من لغاتهم غير أنه عرب فدخل في لغتهم مثل طور سينين فأنزل القرآن على تلك الأحرف كلها بعضه على هذا الحرف وبعضه على الحرف الآخر فقيل أنزل القرآن على سبعة أحرف أي أنزل القرآن كله على تلك السبعة الأحرف قال أبو جعفر فتأملنا نحن هذا الباب لنقف على حقيقة الأمر @ 117 @ فيه إن شاء الله تعالى فوجدنا الله سبحانه وتعالى قد قال في كتابه وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبين لهم فأعلمنا الله تعالى أن الرسل إنما تبعث بألسن قومها لا بألسن سواها وعقلنا بذلك أن اللسان الذي بعث به النبي صلى الله عليه وسلم هو لسان قومه وهم قريش لا ما سواه من الألسن العربية وغيرها وكان قومه صلى الله عليه وسلم المرادون بذلك هم قريش لا من سواهم ومن ذلك قول الله تعالى له وإنه لذكر لك ولقومك يعني قريشا لا سواها وقوله عز وجل وقوله تعالى وكذب به قومك وهو الحق يعني من كذب به من قريش لا من سواها وقوله تعالى وقوله جل وعز وأنذر عشيرتك الأقربين فدعا قريشا بطنا بطنا حتى تناهى إلى آخرها ولم يتجاوزها إلى من سواها وإن كانوا قد ولدوه كما ولدته قريش فعقلنا بذلك أن قومه الذين بعثه الله عز وجل بلسانهم هم قريش دون من سواهم وكان صلى الله عليه وسلم يقرأ ما ينزل عليه من القرآن باللسان الذي ذكرنا على أهل ذلك اللسان وعلى من سواهم من الناس من أهل الألسنة العربية التي تخالف ذلك اللسان وعلى من سواهم ممن ليس من العرب ممن دخل في دينه كسلمان الفارسي وكمن سواه ممن صحبه وآمن به وصدقه وكان أهل لسانه أميين لا يكتبون إلا القليل @ 118 @ منهم كتابا ضعيفا وكان يشق عليهم حفظ ما يقرؤه عليهم بحروفه التي يقرؤه بها عليهم ولا يتهيأ لهم كتاب ذلك وتحفظهم إياه لما عليهم في ذلك من المشقة وإذا كان أهل لسانه في ذلك كما ذكرنا كان من ليس من أهل لسانه من بعد أخذ ذلك عنه بحروفه أوكد وكان عذرهم في ذلك أبسط لأن من كان على لغة من اللغات ثم أراد أن يتحول عنها إلى غيرها من اللغات لم يتهيأ ذلك له إلا بالرياضة الشديدة والمشقة الغليظة وكانوا يحتاجون إلى حفظ ما قد تلاه عليهم صلى الله عليه وسلم مما أنزله الله عز وجل عليه من القرآن ليقرءوه في صلاتهم وليعلموا به شرائع دينهم فوسع عليهم في ذلك أن يتلوه بمعانيه وإن خالفت ألفاظهم التي يتلونه بها ألفاظ نبيهم صلى الله عليه وسلم التي قرأه بها عليهم فوسع لهم في ذلك بما ذكرنا والدليل على ما وصفنا من ذلك أن عمر بن الخطاب وهشام بن حكيم بن حزام رضي الله عنهما وهما قرشيان لسانهما لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي به نزل القرآن عليه قد كانا اختلفا فيما قرأ به سورة الفرقان حتى قرآها على رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان من قوله لهما ما قد روي في حديث يعود إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه

سَلَمَةَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← عُقَيْلِ بْنِ خَالِدٍ، ← اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ

وهو ما قد حدثنا يونس قال أنا ابن وهب أن مالكا حدثه عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القاري سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول سمعت هشام بن @ 119 @ حكيم بن حزام يقرأ سورة الفرقان على غير ما أقرؤها عليه وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أقرأنيها فكدت أعجل عليه ثم أمهلته حتى انصرف ثم لببته بردائه فجئت به رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت إني سمعت هذا يقرأ سورة الفرقان على غير ما أقرأتنيها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ فقرأ القراءة التي سمعته يقرأ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هكذا أنزلت ثم قال لي اقرأ فقرأت فقال هكذا أنزلت إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف فاقرءوا ما تيسر منه

ابْنُ وَهْبٍ، ← يُونُسَ ← وهو ما قد

وما قد حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي قال حدثنا مالك ثم ذكر بإسناده مثله

بإسناده مثله ← مَالِكٍ، ثُمَّ ← الشَّافِعِیُّ ← الْمُزَنِيُّ ← وما قد

وما قد حدثنا يزيد بن سنان قال حدثنا روح بن عبادة قال حدثنا مالك ثم ذكر بإسناده مثله

بإسناده مثله ← مَالِكٍ، ثُمَّ ← رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ، ← وما قد

وما حدثنا يزيد قال حدثنا القعنبي قال قرأت على مالك ثم ذكر بإسناده مثله

بإسناده مثله ← على مالك ثم ← الْقَعْنَبِيُّ ← يَزِيدُ: ← وَمَا

وما قد حدثنا أبو أمية قال حدثنا خالد بن مخلد @ 120 @ القطواني قال حدثنا عبد الرحمن بن عبد العزيز الأنصاري عن الزهري عن عروة بن الزبير عن المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن عبد القاري قالا سمعنا عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم يقرأ سورة الفرقان ثم ذكره

هشام بن حكيم يقرأ سورة الفرقان ثم ذكره ← عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، ← الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْد الْقَارِي ← عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الأَنْصَارِيُّ ← خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ الْقَطَوَانِيُّ ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← وما قد

وما قد حدثنا يونس قال أنا ابن وهب قال أخبرني يونس عن ابن شهاب قال أخبرني عروة بن الزبير أن المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن عبد القاري أخبراه أنهما سمعا عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول ثم ذكر مثله

مِثْلَہُ ← ثُمَّ ← عبد الرحمن بن عبد القاري أخبراه أنهما سمعا عمر بن الخطاب ← عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّ الْمِسْوَرَ بْنَ مَخْرَمَةَ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يُونُسَ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يُونُسَ ← وما قد

وما قد حدثنا يزيد بن سنان وإبراهيم بن أبي داود قالا حدثنا عبد الله بن صالح قال أخبرني الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير أن المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن عبد القاري حدثاه أنهما سمعا عمر ثم ذكرا مثله @ 121 @ قال أبو جعفر فعقلنا بذلك أن اختلاف عمر وهشام في قراءة هذه السورة حتى قال لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم من أجل اختلافهما ما قاله لهما مما ذكر في هذا الحديث وأن ذلك إنما كان في الألفاظ التي قرأها بها كل واحد منهما مما يخالف الألفاظ التي قرأها بها الآخر منهما وعقلنا بذلك أن السبعة الأحرف التي أعلمهما أن القرآن نزل بها هي الأحرف التي لا تختلف في أمر ولا في نهي ولا في حلال ولا في حرام كمثل قول الرجل للرجل أقبل وقوله له تعال وقوله له ادن وانتفى بذلك القولان اللذان بدأنا بذكرهما في هذا الباب ومثل ذلك ما قد روي عن أبي بن كعب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا المعنى

عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← عَقِیلٍ ← اللَّيْثُ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ← يزيد بن سنان وإبراهيم بن أبي داود ← وما قد

حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا عبد الله بن بكر السهمي قال ثنا حميد الطويل عن أنس بن مالك عن أبي بن كعب رضي الله عنه قال ما حاك في نفسي منذ أسلمت شيء إلا أني قرأت آية وقرأها غيري فقلت أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال صاحبي أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتيناه فقلت يا رسول الله أقرأتني آية كذا قال نعم وقال صاحبي أقرأتنيها هكذا قال نعم أتاني جبرائيل وميكائيل صلى الله عليهما فجلس جبرائيل عن يميني وجلس ميكائيل عن يساري فقال اقرأ القرآن على حرف فقال ميكائيل استزده فقال اقرأ القرآن على حرفين حتى بلغ سبعة أحرف وكل كاف شاف

صاحبي أقرأنيها رسول الله فأتيناه فقلت ← آية وقرأها غيري فقلت أقرأنيها رسول الله ← ما حاك في نفسي منذ أسلمت شيء إلا أني ← أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ ← اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَکْرٍ السَّهْمِيُّ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ،

وكما حدثنا سليمان بن شعيب الكيساني قال ثنا الخصيب بن ناصح الحارثي قال ثنا همام بن يحيى عن قتادة عن يحيى بن يعمر عن سليمان بن صرد أن أبي بن كعب قال

سليمان بن صرد أن أبي بن كعب ← یَّحْیَی بْنِ یَعْمُرَ ← قَتَادَةَ ← هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى ← الخصيب بن ناصح الحارثي ← سُلَيْمَانُ بْنُ شُعَيْبٍ الْكَيْسَانِيُّ ← وكما

وكما حدثنا ابن أبي داود قال ثنا هدبة بن خالد قال ثنا همام قال ثنا قتادة عن يحيى بن يعمر عن سليمان بن صرد عن أبي بن كعب قال قرأ أبي آية وقرأ ابن مسعود خلافها وقرأ رجل آخر خلافها فأتينا النبي صلى الله عليه وسلم فقلت له ألم تقرأ آية كذا وكذا كذا وكذا وقال ابن مسعود ألم تقرأ آية كذا وكذا كذا وكذا فقال النبي صلى الله عليه وسلم كلكم محسن مجمل قال قلنا ما كلنا أحسن ولا أجمل قال فضرب صدري وقال يا أبي أقرأت القرآن فقلت على حرف أو على حرفين فقال لي الملك الذي عندي على حرفين فقلت على حرفين فقال لي على حرفين أو على ثلاثة فقال لي الملك الذي معي على ثلاثة فقلت على ثلاثة هكذا حتى بلغ سبعة أحرف ليس منها إلا شاف كاف قلت غفورا رحيما أو قلت سميعا حكيما أو قلت عليما حكيما أو قلت عزيزا حكيما أي ذلك قلت فإنه كذلك @ 123 @ وزاد سليمان في حديثه ما لم يختم عذاب برحمة أو رحمة بعذاب

أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ ← سُلَيْمَانُ بْنُ صُرَدٍ ← یَّحْیَی بْنِ یَعْمُرَ ← قَتَادَةَ ← هَمَّامٌ، ← هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ، ← ابن أبي داود ← وكما