Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

حدثنا فهد قال ثنا سعيد بن أبي مريم قال ثنا يحيى بن أيوب قال حدثني عبيد الله بن أبي جعفر عن محمد بن جعفر عن عروة بن الزبير عن عائشة رضي الله عنها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله @ 176 @ فقال قائل هذه سنة قد رويت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من هذه الوجوه المقبولة فمن أين جاز لكم تركها والقول بخلافها فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله وعونه إن تركنا إياها كان لأنا لا نعلم أنه روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك إلا من الجهتين اللتين رويناها عنه منهما وهي من جهة ابن عباس وعائشة رضي الله عنهما ثم وجدنا ابن عباس وعائشة بعد النبي صلى الله عليه وسلم قد تركا ذلك وقالا بضده وهما المأمونان على ما رويا العدلان فيما قالا فعقلنا بذلك أنهما لم يتركا ما قد سمعاه من النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك إلا إلى ما هو أولى مما قد سمعاه من النبي صلى الله عليه وسلم فيه والذي روي عنهما مما يخالف ذلك مما قد حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح قال ثنا سوار بن عبد الله العنبري قال ثنا يزيد بن زريع قال ثنا الحجاج الأحول قال أبو جعفر وهو الحجاج بن الحجاج الباهلي قد حدث عنه يزيد وإبراهيم بن طهمان وهو مقبول الرواية عند أهلها قال أنا أيوب بن موسى عن عطاء @ 177 @ عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لا يصلي أحد عن أحد ولا يصوم أحد عن أحد ولكن يطعم عنه مكان كل يوم مد حنطة وما قد حدثنا الربيع المرادي قال حدثنا ابن وهب قال أخبرني عمرو بن الحارث أن بكيرا حدثه أن كريبا مولى ابن عباس حدثه أن ابن عباس قال يفتدي الكبير إذا لم يطق الصيام @ 178 @ فجعل ابن عباس ما يرجع إليه الكبير عند عجزه عن الصيام الفدية منه لا صيام غيره عنه وما كتب به إلى الحسن بن عبد الأعلى الصنعاني يحدثنيه عن عبد الرزاق بن همام عن معمر عن يحيى بن أبي كثير عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان قال سئل ابن عباس عن رجل مات وعليه صيام شهر رمضان ونذر شهر آخر فقال يطعم عنه ستين مسكينا وما قد حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يوسف بن عدي الكوفي قال أنا عبيدة بن حميد عن عبد العزيز بن رفيع عن عمرة ابنة عبد الرحمن قالت سألت عائشة رضي الله عنها فقلت لها إن أمي توفيت وعليها رمضان أيصلح أن أقضي عنها فقالت لا ولكن تصدقي عنها مكان كل يوم على مسكين خير من صيامك عنها وما قد حدثنا حسين بن نصر قال حدثنا أبو نعيم قال حدثنا سفيان عن سلمة بن كهيل عن عمارة بن عمير قال ماتت مولاة لابن أبي عصيفير عليها @ 179 @ صوم شهر فقالت عائشة رضي الله عنها أطعموا عنها وما قد حدثنا يحيى بن عثمان قال حدثنا نعيم بن حماد قال حدثنا جرير بن عبد الحميد عن عبد العزيز بن رفيع عن عمرة قالت توفيت أمي وعليها من رمضان صوم فسألت عائشة عن ذلك فقالت اقضيها عنها ثم قالت بل تصدقي مكان كل يوم على مسكين نصف صاع وما قد حدثنا بكار بن قتيبة قال ثنا مؤمل بن إسماعيل وروح بن عبادة قالا ثنا الثوري عن سلمة بن كهيل عن عمارة بن عمير عن مولاة لآل بني عصيفير قالت سألت تريد عائشة رضي الله عنها عن امرأة ماتت وعليها صوم شهر فقالت أطعموا عنها واللفظ لروح فكان قول ابن عباس وعائشة هذا دليلا على أنهما قالا ما قالا فيما رويناه عنهما في هذه الآثار والحكم عندهما فيما قالاه في ذلك ما قالاه @ 180 @ فيه ولا يجوز أن يكون ذلك منهما إلا بعد ثبوت نسخ ما سمعاه من النبي صلى الله عليه وسلم فيه ولولا ذلك سقط عدلهما وكان في سقوط عدلهما سقوط روايتهما وحاش لله عز وجل أن يكونا كذلك ولكنهما على عدلهما وعلى أنهما لم يتركا ما سمعاه من النبي صلى الله عليه وسلم إلا إلى ما سمعاه منه مما قالا بعده وهما عندنا في ذلك كمثل ما قال محمد بن سيرين مما حدثناه يونس قال أنا ابن وهب قال أخبرني جرير بن @ 181 @ حازم عن محمد بن سيرين في المتعة يعني متعة الحج قال هم يعني أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم حضروها وهم نهوا عنها فما في مذهبهم ما يتهم ولا في رأيهم ما يستقصر والله نسأله التوفيق

عَائِشَةَ ← عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ، ← يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، ← فهد

وكما حدثنا أبو أمية قال ثنا سريج بن النعمان الجوهري قال ثنا محمد بن مسلم الطائفي عن ابن أبي نجيح عن مجاهد @ 189 @ عن قيس بن السائب قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لي شريكا فخير شريك لا يماري ولا يداري وكان قيس قد كبر فكان يطعم عن الإنسان في شهر رمضان إذا كبر مدين كل يوم فأطعموا عني صاعا قال وفيما ذكرنا من هذا ما قد دل على استعمال الإطعام عن الصيام لا صيام غير من وجب عليه عن من وجب عليه والله نسأله التوفيق

قَيْسِ بْنِ السَّائِبِ ← مُجَاهِدٍ ← ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ الطَّائِفِيُّ ← سُرَيْجُ بْنُ النُّعْمَانِ الْجَوْهَرِيُّ ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← وكما

حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي عن جبريل بن أحمر عن عبد الله بن بريدة عن أبيه أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إن عندي ميراث رجل من الأزد وإني لم أجد أحدا أزديا أدفعه إليه قال انطلق ابتغ أزديا عاما أو قال حولا فانطلق ثم رجع في العام الثاني فقال يا رسول الله والله ما وجدت أزديا أدفعه إليه قال انطلق فانظر أول خزاعي فادفعه إليه

أبيه: أنَّ رجلاً أتى النبيَّ فقال: ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ ← جِبْرِيلَ بْنِ أَحْمَرَ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُحَارِبِيُّ. ← يُوسُفُ بْنُ عَدِيٍّ، ← يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ بْنِ صَالِحٍ،

حدثنا يحيى بن عثمان قال ثنا نعيم بن حماد ح قال وحدثنا محمد بن سنان الشيرزي قال ثنا عيسى بن سليمان الشيرزي قال ثنا عباد بن العوام قال يحيى عن جبريل بن أحمر أبي بكر وقال محمد عن جبريل بن أحمر ثم اجتمعا فقالا عن عبد الله بن بريدة عن أبيه ثم ذكر مثله غير أنه قال انطلق فادفعه إلى أول خزاعي تلقاه فلما قفا قال صلى الله عليه وآله وسلم علي به قال فرجع قال انطلق فادفعه إلى أكبر خزاعة قال أبو جعفر ومعنى أكبر خزاعة عندنا والله أعلم أكبرها في النسب ومنه الولاء للكبر

انطلق فادفعه إلى أكبر خزاعة ← فرجع ← صلى الله عليه وآله وسلم علي به ← انطلق فادفعه إلى أول خزاعي تلقاه فلما قفا ← مِثْلَهُ غَيْرَ أَنَّهُ ← أبيه ثم ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ ← جبريل بن أحمر ثم اجتمعا ← مُحَمَّدٍ ← جبريل بن أحمر أبي بكر ← يَحْيَى ← عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ ← عِيسَى بْنُ سُلَيْمَانَ الشَّيْرَزِيُّ، ← محمد بن سنان الشيرزي ← نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ ← يَحْيَی بْنُ عُثْمَانَ

حدثنا فهد بن سليمان قال ثنا أبو غسان مالك بن إسماعيل قال ثنا موسى بن محمد الأنصاري قال أنا جبريل بن أحمر عن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقال عندي ميراث رجل من الأزد لا أجد أزديا أدفعه إليه قال تربص به حولا قال ففعل ثم أتاه فقال اذهب فادفعه إلى أكبر خزاعة قال أبو جعفر فتأملنا هذا الحديث فوجدنا ما أمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه الذي سأله عمن سأله عنه فيه من ابتغاء أزدي حولا قد أمر في ذلك كمثل ما أمر به في اللقطة وفي ابتغاء صاحبها حولا ثم تصرف فيما يجب صرفها فيه بعد الحول فجعل مثل ذلك ما أمر به السائل له في الحديث الذي روينا من طلب أزدي حولا ومن رد ذلك الميراث إن لم يجده حتى يمضي الحول إلى الأكبر من خزاعة لأنهم @ 193 @ من الأزد وإنما انخزعوا منهم لما خرجوا من اليمن فصاروا إلى مكة وهم بنو مازن بن الأسد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان فحالفوا بمكة من حالفوه بها فصاروا بذلك حلفاء بني هاشم فقال قائل فكيف يجوز أن يكون ما في هذا الحديث كما ذكر فيه من عدم الذي كان ذلك الميراث عنده وجود أزدي يستحقه حتى يطلبه من خزاعة والأنصار مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم من الأزد وهم أقرب إلى ذلك المتوفى من خزاعة لأن خزاعة لما انخزعت سميت بذلك وهي من بطن بعينه من الأزد ومن سواها من الأزد ليس من ذلك البطن فنسبت هي إلى ما نسبت إليه وبانت بذلك من الأزد وبقي من سواها من بطون الأزد على ما كانوا عليه قبل ذلك من النسبة إلى الأزد كما قد بانت أفخاذ قريش من قريش بما هي من أفخاذ قريش فقيل الهاشميون للهاشميين والعبشميون لعبد شمس حتى قيل في بطون قريش كذلك وقريش تجمعها كلها فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله وعونه أن هذا يحتمل أن يكون كان بمكة قبل أن يهاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم منها إلى المدينة وقبل إسلام الأنصار ومما يقرب أن ذلك كذلك في القلوب أن الذي روى هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم هو بريدة بن الحصيب وهو رجل من أسلم وأسلم من خزاعة إسلام أسلم و إسلام خزاعة كان والنبي صلى الله عليه وسلم بمكة فكان ما أمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي سأله عن ما سأله عنه في حديثه وجواب النبي صلى الله عليه وسلم إياه بما أجابه به فيه ولا أنصار حينئذ ولا @ 194 @ أحد أقعد حينئذ بالأزد منهم ذلك المتوفى إلا خزاعة وفي ذلك ما قد دل على أن ذلك ممن قد كان أسلم فرد رسول الله صلى الله عليه وسلم ميراثه إلى الأقعد من مسلمي خزاعة وقد روى شريك بن عبد الله النخعي عن جبريل بن أحمر فخالف فيه موسى بن محمد الأنصاري وعبد الرحمن بن محمد المحاربي وعباد بن العوام

أَبِيهِ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ ← جِبْرِيلَ بْنِ أَحْمَرَ ← مُوسَى بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَنْصَارِيِّ ← أَبُو غَسَّانَ مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ،

كما حدثنا يونس بن عبد الأعلى ومحمد بن خزيمة قالا ثنا عمرو بن خالد قال ثنا شريك بن عبد الله قال ثنا جبريل بن أحمر عن ابن بريدة عن أبيه قال أتي النبي صلى الله عليه وسلم بميراث رجل من خزاعة فقال اطلبوا له وارثا فطلبوه فلم يجدوه فقال اطلبوا له قرابة فطلبوا فلم يجدوا فقال اطلبوا له ذا رحم فطلبوا فلم يجدوا فقال ادفعوا ماله إلى أكبر خزاعة قال أبو جعفر ما كان عند يونس لعمرو بن خالد إلا حديثان هذا الحديث وآخر

ادفعوا ماله إلى أكبر خزاعة ← اطلبوا له ذا رحم فطلبوا فلم يجدوا ← اطلبوا له قرابة فطلبوا فلم يجدوا ← اطلبوا له وارثا فطلبوه فلم يجدوه ← أتي النبي بميراث رجل من خزاعة ← أَبِيهِ ← ابْنِ بُرَيْدَةَ، ← جِبْرِيلَ بْنِ أَحْمَرَ ← شريك بن عبد الله ← عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ، ← يونس بن عبد الأعلى ومحمد بن خزيمة ← كَمَا

وكما حدثنا فهد ثنا محمد بن سعيد بن الأصبهاني @ 195 @ قال ثنا شريك قال أنا جبريل بن أحمر عن ابن بريدة عن أبيه قال أتي النبي صلى الله عليه وسلم بميراث رجل من خزاعة ثم ذكر مثله قال أبو جعفر فكان ما رواه سوى شريك فهذا الحديث عليه أولى عندنا مما رواه شريك عليه لعددهم ولأن ثلاثة أولى بالحفظ من واحد ولاستحالة بعض ما في حديث شريك مما ذكر فيه من قول النبي صلى الله عليه وسلم اطلبوا له ذا رحم وهذا لا يجوز في العرب لأن العرب لا تورث بالأرحام وإنما تورث بالعصبات إلا حيث ورث الله تعالى ذوي الفرائض المسماة منهم والأخوات للأب والأم أو الأب مع البنات لأنهم إذا لم يوجد عصباتهم من أفخاذهم وجدت من الأفخاذ التي تتلو أفخاذهم كما يفعل فيهم في عقول جناياتهم تحمل أفخاذهم الذين يحملون أروش الجنايات فإن قصر عددهم عن احتمال أروشها رد ذلك إلى من يتلوهم من الأفخاذ وإنما التوارث بالأرحام المخالفة لما ذكرنا في غير العرب من العجم الذين لا يرجعون إلى شعوب ولا إلى قبائل وإنما يرجعون إلى بلدان لا إلى ما سواها كما قد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مما قد حمله من رواه عن أصحابه على ذلك

أَبِيهِ ← ابْنِ بُرَيْدَةَ، ← جِبْرِيلَ بْنِ أَحْمَرَ ← شَرِيکٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ الْأَصْبَهَانِيِّ ← فهد ← وكما

كما حدثنا حسين بن نصر قال سمعت يزيد بن هارون ح وكما حدثنا علي بن شيبة وأبو أمية جميعا قالا ثنا يزيد بن هارون ثم اجتمعوا جميعا فقالوا أنا الجريري عن أبي @ 196 @ العلاء بن الشخير عن عبد الرحمن بن صحار العبدي عن أبيه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تقوم الساعة حتى يخسف بقبائل حتى يقال من بقي من بني فلان فعرفت أنه يعني العرب لأن العجم إنما تنسب إلى قراها @ 197 @ وقد روي في قول الله تعالى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ما قد حدثنا ابن أبي مريم قال ثنا الفريابي قال ثنا قيس بن الربيع عن أبي الحصين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما في قول الله عز وجل شعوبا وقبائل قال الشعوب الجماع والقبائل الأفخاذ التي يتعارفون بها @ 198 @ وما قد حدثنا ابن أبي مريم قال ثنا الفريابي قال ثنا إسرائيل قال أنا أبو يحيى عن مجاهد في قوله تعالى شعوبا وقبائل قال الشعوب النسب البعيد والقبائل دون ذلك وما قد حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا أبو حذيفة عن سفيان عن أبي حصين عن سعيد بن جبير في قوله عز وجل وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا قال الشعوب نحو تميم وبكر والقبائل الأفخاذ وما قد حدثنا ولاد النحوي قال ثنا المصادري عن أبي عبيدة معمر بن المثنى شعوبا وقبائل يقال من شعب من أنت فيقول من مضر من ربيعة والقبائل دون ذلك قال ابن أحمر من شعب همدان أو سعد العشيرة أو من شعب مذحج قد هاجوا له نظرا @ 199 @ قال أبو جعفر والعرب ترجع إلى الشعوب وإلى القبائل وإلى الأفخاذ وبها يتوارثون والعجم لا ترجع إلى ذلك وإنما تجمعهم بلدانهم لا ما سواها وكذلك كان أبو يوسف يقول في التوارث بالأرحام التي ليست عصبات إنما هو في العجم لا في العرب فاستحال بذلك ما في حديث شريك مما أضافه إلى النبي صلى الله عليه وسلم من طلب ذي الرحم ليدفع إليه ميراث الأزدي الذي نسبه شريك فيه إلى خزاعة والله سبحانه وتعالى نسأله التوفيق

أَبِيهِ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ صُحَارٍ الْعَبْدِيِّ، ← أَبِي الْعَلَاءِ بْنِ الشِّخِّيرِ؛ ← الْجُرَيْرِيِّ، ← يزيد بن هارون ثم اجتمعوا جميعا ← علي بن شيبة وأبو أمية جميعا ← وكما ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← حسين بن نصر ← كَمَا

حدثنا فهد بن سليمان قال ثنا محمد بن سعيد بن الأصبهاني قال ثنا حسين بن علي الجعفي عن زائدة بن قدامة عن سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يمنع أحدكم جاره أن يضع خشبة على جداره

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عِكْرِمَةَ، ← سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ← زَائِدَةُ بْنُ قُدَامَةَ ← حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْجُعْفِيُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ الْأَصْبَهَانِيِّ ← فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ،

حدثنا الربيع بن سليمان المرادي قال ثنا أسد قال أنا قيس بن الربيع عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من ابتنى فليدعم جذوعه على حائط جاره

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عِكْرِمَةَ، ← سِمَاكٍ، ← قَيْسِ بْنِ الرَّبِيعِ ← أسد ← الرَّبِیْعُ بْنُ سلیمان المرادی

حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال حدثنا أبو عاصم النبيل عن ابن جريج عن عمرو بن دينار عن هشام بن يحيى أن عكرمة بن سلمة بن أبي ربيعة أخبره أن أخوين من بني المغيرة أعتق أحدهما إن وضع الآخر خشبة في جداره فلقيا مجمع بن يزيد وناسا من الأنصار من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا نشهد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يمنع أحدكم أخاه أن يضع خشبة في جداره فقال لأخيه قد علمت أنك مقضي لك علي فضع الأساطين وراء الحائط وضع خشبك فيها قال عمرو بن دينار فأنا أدركت تلك الأساطين

هِشَامِ بْنِ يَحْيَى، ← عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← أَبُو عَاصِمٍ النَّبِيلُ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ،

حدثنا علي بن معبد قال ثنا مكي بن إبراهيم قال ثنا ابن جريج فذكر بإسناده مثله

ابْنِ جُرَيْجٍ، فَذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ ← مَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ← عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ،