Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

ماتا حدثنا ابن أبي مريم قال ثنا جدي قال ثنا سفيان بن عيينة عن إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي عن الحارث عن علي رضي الله عنه فذكر مثله غير أنه لم يذكر قوله فما حدثت به حتى ماتا

به حتى ماتا ← علي فذكر مثله غير أنه لم يذكر قوله فما ← الْحَارِثِ ← الشَّعْبِيِّ، ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي1 خَالِدٍ ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← جَدِّي، ← ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، ← ماتا

حدثنا الربيع الجيزي قال ثنا أصبغ بن الفرج قال ثنا علي بن عابس عن عبد الملك بن أبي سليمان أبي محمد العرزمي ومحمد وأبي الجحاف وكثير بياع النوى كلهم سمع عطية العوفي يذكر عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه إن هذين سيدا كهول أهل @ 220 @ الجنة من الأولين والآخرين لا تخبرهما يا علي يعني أبا بكر وعمر رضي الله عنهما قال أبو جعفر وأسنان الكهول تدخل في أسنان الشباب لأنه يقال شاب كهل فيجعل كهلا وهو شاب ولا يقال شيخ كهل إنما يكون شيخا بعدما يخرج من التكهل والتكهل هو آخر مدة الشباب ومنه قالوا قد اكتهل هذا الزرع يعنون إذا بلغ الحال التي يحصد مثله عليها والله سبحانه نسأله التوفيق

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← عطية العوفي يذكر ← محمد وأبي الجحاف وكثير بياع النوى كلهم ← عبد الملك بن أبي سليمان أبي محمد العرزمي ← علي بن عابس ← أَصْبَغُ بْنُ الْفَرَجِ، ← الربيع الجيزي

حدثنا فهد بن سليمان قال ثنا أبو نعيم قال ثنا الحكم بن عبد الرحمن بن أبي نعم البجلي قال ثنا أبي عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة إلا ابني الخالة عيسى ابن مريم ويحيى بن زكريا عليهم السلام قال أبو جعفر فقال قائل كيف تقبلون هذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مع علمكم أن هذا القول كان منه والحسن والحسين يومئذ طفلان ليسا @ 222 @ بشابين وإنما هذا القول إخبار أنهما سيدا شباب أهل الجنة وليسا حينئذ من الشباب فكذا جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه أنهما قد كانا في الوقت الذي كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا القول فيهما ليسا بشابين كما ذكرت ولكن بمعنى أنهما سيكونان شابين سيدي شباب أهل الجنة وكان منه صلى الله عليه وسلم علما من أعلام نبوته لأنه أخبر أنهما يكونان شابين في المستأنف وذلك لا يكون منه إلا بإعلام الله عز وجل إياه أنه سيكون ويكونان به كما قال ولولا ذلك لما قال فيهما ذلك القول إذ كانا لولا ذلك القول قد يجوز عنده أن يموتا قبل أن يكونا شابين أو يموت أحدهما قبل ذلك ولما كان له صلى الله عليه وسلم أن يقول لهما ذلك القول فكان فيه حقيقة بلوغهما أن يكونا كما قال عقلنا أن ذلك إنما جاز له لإعلام الله عز وجل إياه أنه كائن فيهما فأما قوله عليه أفضل الصلاة والسلام إلا ابني الخالة عيسى ابن مريم ويحيى فلاستثنائه إياهما يومئذ من شباب أهل الجنة بتحقيقه الشباب لهما لأنهما خرجا من الدنيا وهما كذلك والله نسألہ التوفیق۔

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← أَبِي ← الْحَكَمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي نُعْمٍ الْبَجَلِيِّ، ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ،

حدثنا صالح بن عبد الرحمن بن عمرو بن الحارث الأنصاري ويوسف بن يزيد قالا ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال أنبأ صالح بن صالح الهمداني قال كنت عند الشعبي فجاءه رجل من أهل خراسان فقال يا أبا عمرو إن من قبلنا من أهل خراسان يقولون إذا أعتق الرجل أمته ثم تزوجها فهو كالراكب بدنته قال الشعبي أخبرني أبو بردة بن أبي موسى عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثلاث يؤتون أجرهم مرتين رجل من أهل الكتاب آمن بنبيه ثم أدركه النبي صلى الله عليه وسلم فآمن به واتبعه فله أجران وعبد مملوك يؤدي حق الله تعالى وحق سيده عليه فله أجران ورجل له أمة فغذاها فأحسن غذاءها ثم أدبها فأحسن أدبها ثم أعتقها وتزوجها فله أجران ثم قال الشعبي للخراساني خذ هذا الحديث بغير شيء فقد كان الرجل يرحل إلى المدينة فيما هو أدنى منه

يَا أَبَا عَمْرٍو ← كنت عند الشعبي فجاءه رجل من أهل خراسان ← أنبأ صالح بن صالح الهمداني ← هُشَيْمٌ ← سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ← يُوسُفُ بْنُ يَزِيدَ، ← صالح بن عبد الرحمن بن عمرو بن الحارث الأنصاري

حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا أبو حذيفة موسى بن مسعود قال ثنا سفيان بن سعيد الثوري عن صالح عن الشعبي عن أبي بردة عن أبي موسى الأشعري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أيما رجل كانت له جارية فأدبها فأحسن تأديبها وعلمها فأحسن تعليمها ثم أعتقها وتزوجها فله أجران وأيما عبد مملوك أدى حق الله عليه وحق مواليه فله أجران وأيما رجل من أهل الكتاب آمن بنبيه ثم أسلم فآمن بمحمد صلى الله عليه وسلم فله أجران

النَّبِيِّ ← أَبِي مُوسَی الأَشْعَرِيِّ ← أَبِي بُرْدَةَ، ← الشَّعْبِيِّ، ← صَالِحٍ، ← سُفْيَانُ بْنُ سَعِيدٍ الثَّوْرِيُّ، ← أَبُو حُذَيْفَةَ مُوسَى بْنُ مَسْعُودٍ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ،

حدثنا يوسف بن يزيد قال ثنا حجاج بن إبراهيم قال ثنا أبو عوانة عن صالح بن صالح الهمداني قال جاء رجل من أهل خراسان إلى عامر ثم ذكر مثل حديث صالح وحديثه الذي ذكرناه في أول هذا الباب عن سعيد بن منصور عن هشيم غير أنه قال فيه وأيما رجل من أهل الكتاب آمن بنبيه ثم آمن بي كان له أجران

هشيم غير أنه ← سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ← مثل حديث صالح وحديثه الذي ذكرناه في أول هذا الباب ← جاء رجل من أهل خراسان إلى عامر ثم ← صَالِحُ بْنُ صَالِحٍ الْهَمْدَانِيُّ ← أَبُو عَوَانَةَ، ← حَجَّاجُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ← يُوسُفُ بْنُ يَزِيدَ،

حدثنا أحمد بن شعيب قال ثنا يعقوب بن إبراهيم يعني الدورقي قال حدثني ابن أبي زائدة عن صالح بن صالح عن عامر عن أبي بردة بن أبي موسى عن أبي موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ذكر مثله غير أنه قال ومؤمن أهل الكتاب ولم يذكر كلام الشعبي الذي في آخره

اَبِیْ مُوْسیٰ ← أبي بردة بن أبي موسى ← عَامِرٍ، ← صَالِحِ بْنِ صَالِحٍ ← ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ، ← يعقوب بن إبراهيم يعني الدورقي ← أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ

حدثنا الحسن بن غليب الأزدي قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا عبد الرحيم بن سليمان الرازي عن صالح بن صالح الهمداني أبي حسن بن حي ثم ذكر مثل حديث يوسف عن حجاج عن أبي عوانة سواء

أبي عوانة سواء ← حجاج، ← مثل حديث يوسف ← صالح بن صالح الهمداني أبي حسن بن حي ثم ← عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ الرَّازِيُّ، ← يُوسُفُ بْنُ عَدِيٍّ، ← الْحَسَنُ بْنُ غُلَيْبٍ الْأَزْدِيُّ

حدثنا علي بن سعيد بن بشير الرازي قال حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي قال ثنا إسماعيل بن إبراهيم قال ثنا معمر بن راشد عن فراس عن الشعبي عن أبي بردة عن أبي موسى رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة يؤتون أجرهم مرتين رجل آمن بالكتاب الأول والكتاب الآخر ورجل له أمة فأدبها فأحسن تأديبها ثم أعتقها فتزوجها وعبد مملوك أحسن عبادة ربه ونصح لسيده أو كما قال

اَبِیْ مُوْسیٰ ← أَبِي بُرْدَةَ، ← الشَّعْبِيِّ، ← فِرَاسٍ، ← مَعْمَرِ بْنِ رَاشِدٍ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ← يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ ← علي بن سعيد بن بشير الرازي

حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا عبد الكريم بن روح قال ثنا شعبة عن صالح بن صالح عن الشعبي عن أبي بردة عن أبيه ثم ذكر مثل حديث يوسف بن يزيد عن حجاج عن أبي عوانة عن صالح

صَالِحٍ، ← أَبِي عَوَانَةَ، ← حجاج، ← مثل حديث يوسف بن يزيد ← أبيه ثم ← أَبِي بُرْدَةَ، ← الشَّعْبِيِّ، ← صَالِحِ بْنِ صَالِحٍ ← شُعْبَةُ، ← عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ رَوْحٍ ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ،

وحدثنا أحمد بن عبد الله بن خليد الكندي قال ثنا سعيد بن منصور قال حدثنا أبو عوانة وسفيان بن عيينة عن صالح بن صالح ثم ذكر بإسناده مثله قال أبو جعفر وهذا الذي جئنا بهذه الآثار من أجله قول رسول الله صلى الله عليه وسلم في الثلاثة الذين يؤتون أجرهم مرتين ورجل آمن بنبيه ثم أدرك النبي صلى الله عليه وسلم فآمن به لأنا عقلنا بذلك أن ما أراد من دخل من أهل دين النبي الذي كان قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم ممن كان مؤمنا به في دين النبي وعقلنا بذلك أن النبي عليه الصلاة والسلام الذي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعقبه من أنبياء الله عز وجل صلوات الله عليهم هو عيسى صلى الله عليه وسلم فمن كان كذلك استحق أجره مرتين وإن من لم يكن كذلك لم يستحق بدخوله في دين النبي صلى الله عليه وسلم إلا أجرا واحدا وهو أجر دخوله في دينه فأما ما كان فيه قبل ذلك من دين موسى عليه السلام فإنه لا يستحق به مثل ذلك لأن @ 227 @ دين عيسى صلى الله عليه وسلم قد كان طرأ على دين موسى صلى الله عليه وسلم ولم يتبعه فخرج بذلك من دين موسى صلى الله عليه وسلم ثم اتبع النبي صلى الله عليه وسلم وقد كان قبل اتباعه إياه على غير ما كان الله عز وجل تعبده أن يكون عليه من دين عيسى صلى الله عليه وسلم وعقلنا بما ذكرنا أن الذي يؤتى أجره مرتين بإيمانه كان بنبيه ثم بإيمانه كان بالنبي صلى الله عليه وسلم هو الذي أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وهو على ما تعبد عليه من دين النبي الذي كان قبله وهو عيسى صلى الله عليه وسلم حتى دخل منه في دين النبي صلى الله عليه وسلم ومما يؤكد ما قد ذكرنا ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم من قوله في حديث عياض بن حمار

بإسناده مثله ← صالح بن صالح ثم ← أبو عوانة وسفيان بن عيينة ← سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ← أحمد بن عبد الله بن خليد الكندي

ما قد حدثنا يزيد بن سنان وإبراهيم بن أبي داود جميعا قالا ثنا أبو عمر الحوضي قال ثنا همام بن يحيى قال ثنا قتادة قال حدثني العلاء بن زياد ويزيد أخو مطرف ورجلان آخران نسي همام أسماءهما أن مطرفا حدثهم أن عياض بن حمار حدثه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في خطبته إن الله تبارك وتعالى اطلع على عباده فمقتهم عجمهم وعربهم إلا بقايا من أهل الكتاب @ 228 @ فأخبر صلى الله عليه وسلم أنه لم يدخل في مقت الله عز وجل ذلك بقايا من أهل الكتاب وهم عندنا والله أعلم الذين بقوا على ما بعث به عيسى صلى الله عليه وسلم ممن لم يبدله ولم يدخل فيه ما ليس منه وبقي على ما تعبده الله عليه عز وجل حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم يومئذ هذا القول والله تعالى نسأله التوفيق

العلاء بن زياد ويزيد أخو مطرف ورجلان آخران نسي همام أسماءهما ← قَتَادَةَ ← هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى ← أَبُو عُمَرَ الْحَوْضِيُّ، ← يزيد بن سنان وإبراهيم بن أبي داود جميعا ← ما قد