Hadith Nabawi

شرح مشكل الآثار الطحاوي #4877

4877 وحدثنا أبو أمية قال حدثنا أبو غسان قال حدثنا عبد السلام عن أبي خالد الدالاني عن عامر عن البراء عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله @ 379 @ قال أبو جعفر وكانت الجذعة المرادة في هذا الحديث هي الجذعة من المعز لا الجذعة من الضأن وكان أهل العلم قد اختلفوا في الأضحية فقال قائلون منهم إنها واجبة على الواجدين لها منهم أبو حنيفة وذهب أكثر أهل العلم سواه إلى أنها مأمور بها محضوض عليها غير واجبة فكان ما احتج به ممن ذهب إلى إيجابها قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي بردة لن تجزئ جذعة عن أحد بعدك فقال لا يكون إجزاء إلا عن واجب وكان من حجة مخالفه عليه في ذلك أن الوجوب الذي كان من أجله هذا القول أن أبا بردة لما ذبح أضحيته التي كان أوجبها قبل أوان ذبحها مستهلكا لها فيما قد كانت صارت له فوجب بذلك عليه البدل منها وقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قال له من أجل استهلاكه واجبا كان لله عز وجل عليه بإيجابه إياه فتأملنا ما قالوه في ذلك لنقف على الحقيقة فيه إن شاء الله فوجدنا الأشياء التي تجب بإيجاب الله عز وجل إياها إذا أوجبها العباد على أنفسهم لم يكن إيجابهم إياها إيجابا له معنى ألا ترى أن من أوجب على نفسه صلاة من الصلوات الخمس أو أوجب على نفسه صيام شهر رمضان أو أوجب على نفسه حجة الإسلام وهو ممن يستطيع السبيل إليها أنه لا يلزمه بذلك شيء وأنه يكون كمن لم يوجبه وكانت الأضحية إن كانت واجبة بإيجاب الله عز وجل إياها @ 380 @ كان إيجاب العباد إياها على أنفسهم لا معنى له وإن لم تكن واجبة بإيجاب الله عز وجل إياها كان من أوجبها على نفسه وجبت عليه بإيجابه إياها غير أن الأضحية إن كان الله عز وجل أوجبها فلم يوجبها في شاة ولا بقرة ولا بدنة بعينها فإذا جعل الرجل الواجب عليه منها بإيجاب الله عز وجل عليه في شيء من ذلك بعينه احتمل أن يجب كما أوجبه فنظرنا في ذلك فرأينا ما أوجبه في شيء من ذلك بعينه لو هلك بموت أو بغيره لم يسقط ما كان الله أوجبه عليه لأنه لم يوجبه عليه فيما هلك من ذلك وإذا كان ذلك كذلك عقلنا أن الذي أوجبه إن كان الله عز وجل قد أوجب الأضحية هو غير الذي أوجب فكان هلاكه وبقاؤه بمعنى واحد هذا حكم الأضحية إن كان الله عز وجل أوجبها ثم نظرنا في حكمها إن كان الله لم يوجبها فوجدنا أهل العلم لا يختلفون أن من أوجبها وجبت عليه وأن من استهلكها قبل أن ينفذها فيما أوجبها فيه كان عليه ضمان قيمتها حتى يصرفها فيما يجب صرفها فيه مما هو بدل منها فكان النبي صلى الله عليه وسلم لم ينظر إلى قيمة ما ذبح أبو بردة فلزمه إياه لله عز وجل فعقلنا بذلك أن الذي ألزمه إياه لما ألزمه إياه له هو لغير ما أوجب على نفسه ولكنه لما أوجبه الله عز وجل عليه فثبت بذلك وجوب الأضحية على واجديها وكان ما احتج به أبو حنيفة في ذلك من أحسن ما يحتج به في مثله والله عز وجل نسأله التوفيق

الْبَرَاءِ، ← عَامِرٍ، ← أَبِي خَالِدٍ الدَّالَانِيِّ ← عَبْدُ السَّلامِ، ← أبو غسان، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 4877

bookmark Bookmarkshare Sharecontent_copy Copy

شرح مشكل الآثار الطحاوي #4881

4881 وحدثنا فهد بن سليمان قال حدثنا محمد بن عبد الله الرقاشي قال حدثنا معتمر بن سليمان قال سمعت أبي قال حدثنا الحضرمي عن أبي السوار يحدثه أبو السوار عن جندب بن عبد @ 387 @ الله البجلي ثم ذكر مثله سواء فقال قائل ففي هذا الحديث تحريم القتال في الشهر الحرام لمن لم يقاتل وأنتم تروون عن غير واحد من المتقدمين خلاف ذلك وتتابعونهم عليه وذكر ما قد حدثنا يونس قال حدثنا ابن وهب قال أخبرني مخرمة بن بكير عن أبيه عن ابن المسيب واستفتيته هل يصلح للمسلمين أن يقاتلوا الكفار في الشهر الحرام فقال ابن المسيب نعم قال بكير وقال ذلك سليمان بن يسار فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه أن ذلك الحكم منسوخ بما نزل في سورة براءة كما قد حدثنا علي بن عبد الرحمن قال حدثنا عبد الله بن صالح قال حدثني معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله " براءة من الله ورسوله إلى الذين عاهدتم من المشركين فسيحوا في الأرض أربعة أشهر " التوبة 1 2 قال حد الله عز وجل للذين عاهدوا رسوله صلى الله عليه وسلم أربعة @ 388 @ أشهر يسيحون فيها حيث شاؤوا وحد لمن ليس له عهد انسلاخ الأشهر الحرم من يوم النحر إلى انسلاخ المحرم خمسين ليلة " فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فخلوا سبيلهم " التوبة 5 فإذا انسلخ الأشهر الحرم أمره أن يضع السيف فيمن عاهد إن لم يدخلوا في الإسلام ونقض ما سمى لهم من العهد والميثاق وأذهب الميقات وأذهب الشرط الأول ثم قال " إلا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام " التوبة 7 يعني أهل مكة " فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم إن الله يحب المتقين " التوبة 7 وقوله " وإن يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم إلا ولا ذمة " التوبة 8 قوله إلا القرابة والعهد الذمة فلما نزلت براءة انتقضت العهود وقاتل المشركين حيث وجدهم وقعد لهم كل مرصد حتى دخلوا في الإسلام فلم يؤو به أحد من العرب بعد براءة @ 389 @ فدل هذا الحديث على أن العهود كلها انقطعت بما تلونا في سورة براءة وحل القتال في الزمان كله وحملنا على قبول رواية علي بن أبي طلحة عن ابن عباس وإن كان لم يلقه لأنها في الحقيقة عنه عن مجاهد وعكرمة عن ابن عباس ولقد حدثني علي بن الحسين القاضي قال سمعت الحسين بن عبد الرحمن بن فهد يقول سمعت أحمد بن حنبل يقول بمصر كتاب معاوية بن صالح في التأويل لو دخل رجل إلى مصر فكتبه ثم انصرف به ما رأيت رجليه ذهبت باطلا والله عز وجل نسأله التوفيق

جندب بن عبد الله البجلي ثم ← أبي السوار يحدثه أبو السوار ← الْحَضْرَمِيِّ ← أَبِي ← مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الرَّقَاشِيُّ ← فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ،

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 4881

bookmark Bookmarkshare Sharecontent_copy Copy