Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

5197 ما قد حدثنا محمد بن عزيز الأيلي قال حدثنا سلامة بن روح عن عقيل بن خالد قال قال ابن شهاب وحدثني ابن أبي نملة @ 193 @ أن أبا نملة الأنصاري أخبره أنه بينما هو جالس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ جاءه رجل من اليهود فقال يا محمد هل تتكلم هذه الجنازة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الله أعلم فقال اليهودي أنا أشهد أنها تتكلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما حدثكم أهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم وقولوا آمنا بالله وكتبه ورسله فإن كان حقا لم تكذبوهم وإن كان باطلا لم تصدقوهم

أَشْهَدُ أَنَّهَا تَتَكَلَّمُ، ← الْيَهُودِيُّ: ← رَسُولُ اللَّهِ «اللَّهُ أَعْلَمُ» ← يَا مُحَمَّدُ، هَلْ تَتَكَلَّمُ هَذِهِ الْجِنَازَةُ؟ ← أنه بينما هو جالس عند رسول الله إذ جاءه رجل من اليهود ← ابْنُ أَبِي نَمْلَةَ، أَنَّ أَبَا نَمْلَةَ الْأَنْصَارِيَّ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← عُقَيْلِ بْنِ خَالِدٍ، ← سلامة بن روح ← مُحَمَّدُ بْنُ عُزَيْزٍ الْأَيْلِيُّ ← ما قد

5198 وما قد حدثنا إبراهيم بن أبي داود قال حدثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب قال أخبرني ابن أبي نملة أن أبا نملة الأنصاري أخبره ثم ذكر مثله قال ففي هذا الحديث أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا يكذبوا أهل الكتاب بما حدثوهم به ولا يصدقوهم إذ كانوا قد قرؤوا من كتب الله ما لم يقرأه المحدثون بذلك من أمته وفي الحديث الأول دفع ما حدثته به عائشة عن اليهودية وهذا تضاد شديد فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه أنه قد يحتمل أن يكون الذي كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث الأول كان قبل أن يؤمر بالالتفات إلى ما حدثه به أهل الكتاب ثم أمر بعد ذلك بالوقوف عنده وترك التصديق به والتكذيب له فكان ما حدثوه به له دفعه كما للرجل دفع ما لم يعلمه وإن كان في الحقيقة حقا ألا ترى أن رجلا لو ادعى على رجل مالا أنه له عليه والمدعى عليه لا يعلم بذلك أنه في سعة من إنكاره إياه ومن حلفه له عليه وإن كان قد يجوز أن يكون له عليه فذهبت عنه معرفته أو كان منه @ 195 @ بانقلابه في نومه على مال له فأتلفه عليه فوجبت له عليه قيمته وهي المال الذي ادعاه عليه وكان مثل ذلك ما كان منه صلى الله عليه وسلم لما سئل عن ما لا يعلم كان في سعة من نفيه وإن كان قد يحتمل أن يكون في الحقيقة بخلاف ما هو عليه عنده ثم أمر صلى الله عليه وسلم أن يقابل مثل ذلك إذا قيل له بمثل ما في الحديث الثاني وإن كان ما في الحديث الأول واسعا له مع أنا قد تأملنا حديث عمرة الذي بدأنا بذكره في هذا الباب عن عائشة فوجدنا غير واحد من الرواة عن عائشة قد خالفوها عنها فمنهم مسروق بن الأجدع

ابْنِ أَبِى نَمْلَةَ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← عَقِیلٍ ← اللَّيْثُ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ ← وما قد

5199 كما حدثنا أبو أمية قال حدثنا محمد بن سابق قال حدثنا إبراهيم بن طهمان عن منصور عن أبي الضحى عن مسروق عن عائشة أم المؤمنين أنها قالت أتتني عجوز يهودية فقالت يعذب أهل القبور فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال صدقت يعذب أهل القبور عذابا تسمعه البهائم

ذلك فقال صدقت يعذب أهل القبور عذابا تسمعه البهائم ← أتتني عجوز يهودية فقالت يعذب أهل القبور فسألت رسول الله ← عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ أَنَّهَا ← مَسْرُوقٍ ← أَبِي الضُّحَى، ← مَنْصُورٌ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ سَابِقٍ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← كَمَا

5200 وكما حدثنا الحسن بن عبد الله بن منصور البالسي قال حدثنا الهيثم بن جميل قال حدثنا جرير بن عبد الحميد عن منصور عن أبي وائل عن مسروق عن عائشة قالت دخل علي عجوزان من عجائز يهود المدينة @ 196 @ قالتا لي إن أهل القبور يعذبون في قبورهم فكذبتهما ولم أصدقهما فخرجتا ودخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله إن عجوزين دخلتا علي فزعمتا أن أهل القبور يعذبون فقال صدقتا إنهم ليعذبون عذابا تسمعه البهائم كلها فقالت عائشة فما رأيته بعد ذلك في صلاة إلا يتعوذ من عذاب القبر ومنهم ذكوان

عَائِشَةَ ← مَسْرُوقٍ ← أَبِي وَائِلٍ ← مَنْصُورٌ، ← جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، ← الْهَيْثَمُ بْنُ جَمِيلٍ، ← الحسن بن عبد الله بن منصور البالسي ← وكما

5201 حدثنا نصر بن مرزوق قال حدثنا آدم بن أبي إياس وأسد قالا حدثنا ابن أبي ذئب عن محمد بن عمرو بن عطاء عن ذكوان عن عائشة قالت استطعمت يهودية فقالت أطعموني أعاذكم الله من فتنة الدجال ومن فتنة عذاب القبر فقلت يا رسول الله ما تقول هذه اليهودية قال وما قالت قلت فإنها قالت أعاذكم الله من فتنة الدجال وفتنة عذاب القبر فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فرفع يديه فبدأ يستعيذ بالله من فتنة الدجال وعذاب القبر وقد روى عروة بن الزبير عن عائشة في ذلك

استطعمت يهودية ← عَائِشَةَ ← ذَكْوَانَ، ← مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ ← ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ← آدم بن أبي إياس وأسد ← نَصْرُ بْنُ مَرْزُوقٍ،

5202 ما قد حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال حدثنا عثمان بن عمر بن فارس قال حدثنا يونس بن يزيد عن الزهري عن عروة عن عائشة أن يهودية دخلت عليها وعندها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت أشعرت أنكم تفتنون في القبور فارتاع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال إنما تفتن يهود قالت عائشة فلبثنا ليالي ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أما شعرت أنه أوحي إلي أنكم تفتنون في القبور قالت ثم سمعت رسول الله @ 198 @ صلى الله عليه وسلم يستعيذ من عذاب القبر قال أبو جعفر فكان في هذا الحديث ما قد دل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان دفع ذلك في البدء قبل أن يوحى إليه أنهم يفتنون في قبورهم ثم أوحي إليه أنهم يفتنون في قبورهم فرجع إلى التصديق بذلك والاستعاذة منه وفي هذا ما قد دل على موافقة عروة عمرة على ما روت من ذلك عن عائشة وكان هذا عندنا والله أعلم أولى بما روي عن عائشة مما رواه مسروق وذكوان عنها لأن في هذا تقدم دفع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك ثم إثباته إياه بعد ذلك فكان الذي كان عند مسروق وذكوان في ذلك هو الأمر الثاني وكان الذي كان عند عروة وعمرة الأمر الأول والأمر الثاني فكانا بذلك أولى وكانا بما حفظا من ذلك قد حفظا ما قصر مسروق وذكوان عن حفظه والله نسأله التوفيق

عائشة فلبثنا ليالي ثم ← إنما تفتن يهود ← أشعرت أنكم تفتنون في القبور فارتاع رسول الله ← عائشة أن يهودية دخلت عليها وعندها رسول الله ← عُرْوَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ ← عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ بْنِ فَارِسٍ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ← ما قد

5203 حدثنا أبو غسان مالك بن يحيى قال حدثنا عبد الوهاب بن عطاء قال أخبرنا الجريري عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري عن زيد بن ثابت قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم حائطا لبني النجار وهو على بغلة له فنفرت به البغلة على أقبر خمس أو ست فحادت به البغلة فقال أيكم يعرف أصحاب هذه الأقبر فقال رجل أنا يا رسول الله فقال ما هم فقال ماتوا في الإشراك فقال صلى الله عليه وسلم إن هذه الأمة تفتن في قبورها ولولا أن لا تدافنوا لدعوت الله عز وجل أن يسمعكم عذاب القبر الذي فيه ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تعوذوا بالله عز وجل من عذاب القبر فقلنا نعوذ بالله من عذاب القبر ثم قال تعوذوا بالله من عذاب النار أو تعوذوا بالله عز وجل من النار شك الجريري فقلنا نعوذ بالله عز وجل من عذاب النار فقال تعوذوا بالله عز وجل من الفتن ما ظهر منها وما بطن قلنا نعوذ بالله عز وجل من الفتن ما ظهر منها وما بطن ثم قال تعوذوا بالله عز وجل من فتنة الدجال @ 200 @

زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، ← أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← أَبِي نَضْرَةَ ← الْجُرَيْرِيِّ، ← عَبْدُ الْوَھَّابِ بْنُ عَطَاءٍ ← أبو غسان مالك بن يحيى

5204 حدثنا نصر بن مرزوق قال حدثنا آدم قال حدثنا حماد بن سلمة قال حدثنا ثابت البناني وحميد الطويل عن أنس بن مالك قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم على بغلة شهباء فمر على حائط لبني النجار فإذا قبر يعذب صاحبه فحاصت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لولا أن لا تدافنوا لدعوت الله أن يسمعكم عذاب القبر @ 201 @ فقال قائل ففي حديث أنس هذا ما قد دل أن بني آدم لا يسمعون عذاب القبر وأن من سواهم مما ذكر من البهائم في هذين الحديثين يسمعه وقد رويتم ما يخالف ذلك فذكر

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← ثابت البناني وحميد الطويل ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← آدَمُ، ← نَصْرُ بْنُ مَرْزُوقٍ،

5205 ما قد حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال حدثنا عثمان بن عمر قال حدثنا شعبة عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه عن البراء بن عازب عن أبي أيوب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج حين غابت الشمس فقال هذه أصوات يهود تعذب في قبورها @ 202 @ قال ففي هذا الحديث أن بني آدم قد كانوا يسمعون أصوات اليهود الذين كانوا يعذبون في قبورهم وهذا خلاف ما رويتموه قبله في هذا الباب فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه أنه قد يحتمل أن تكون تلك الأصوات التي سمعوها كان بعد دعاء كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يسمعهم إياها بعد أن قال لهم ما قال لهم في الحديث الآخر وقد يحتمل أن يكون ما أسمعوه من ذلك هو أصوات اليهود ولم يسمعوا أصوات المسلمين المعذبين في قبورهم على ما في الحديث الأول ونعوذ بالله من ذلك والله نسأله التوفيق @ 203 @

أَبِي أَيُّوبَ، ← الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ← أَبِيهِ ← عَوْنِ بْنِ أَبِي جُحَيْفَةَ، ← شُعْبَةُ، ← عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ← ما قد

5206 حدثنا بكار بن قتيبة قال حدثنا يحيى بن حماد قال حدثنا أبو عوانة عن سليمان بن مهران قال حدثنا زيد بن وهب عن عبد الرحمن بن حسنة قال انطلقت أنا وعمرو بن العاص فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه درقة أو شبه الدرقة فجلس فاستتر فبال وهو جالس فقلت أنا وصاحبي انظروا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يبول كما تبول المرأة وهو جالس فأتانا فقال أو ما علمتم ما لقي صاحب بني إسرائيل كان إذا أصاب أحدهم شيء من البول قرضه بالمقراض فنهاهم عن ذلك فعذب في قبره

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَسَنَةَ، ← زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ، ← سُلَيْمَانَ بْنِ مِهْرَانَ ← أَبُو عَوَانَةَ، ← يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ ← بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ

5207 حدثنا إسماعيل بن إسحاق بن سهل الكوفي قال حدثنا عبيد الله بن موسى العبسي قال أخبرنا الأعمش عن زيد بن وهب عن عبد الرحمن بن حسنة ثم ذكر مثله فقال قائل وما وجه ما عذب عليه هذا الذي نهى من نهاه من بني إسرائيل عن قطع جلده بالمقراض حتى عذب من أجل ذلك في قبره وقطع جلود بني آدم بالمقاريض معصية فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه أنه قد يحتمل أن يكون كان من شريعة بني إسرائيل في الأبوال إذا أصابت أبدانهم أن يقطعوها بالمقاريض فنهاهم ذلك الرجل عن ذلك فكان بنهيه إياهم عنه آمرا لهم بترك شريعتهم فكان ذلك من أعظم المعاصي فعوقب على ذلك في قبره والله نسأله التوفيق @ 205 @

مِثْلَہُ ← عبد الرحمن بن حسنة ثم ← زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ، ← الْاَعْمَشِ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى الْعَبْسِيُّ، ← إسماعيل بن إسحاق بن سهل الكوفي

5208 حدثنا علي بن معبد قال حدثنا يزيد بن هارون قال أخبرنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم أي الناس أفضل أو قال خير قال من طال عمره وحسن عمله قيل فأي الناس شر قال من طال عمره وساء عمله @ 206 @

مَنْ طَالَ عُمُرُهُ وَسَاءَ عَمَلُهُ. ← مَنْ طَالَ عُمْرُهُ وَحَسُنَ عَمَلُهُ قِيلَ فَأَيُّ النَّاسِ شَرٌّ ← خَيْرٌ، ← سئل النبي أي الناس أفضل أو ← أَبِيهِ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَکْرَةَ ← عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ،