Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

5483 حدثنا إبراهيم بن مرزوق حدثنا أبو عاصم عن ابن عجلان عن المقبري عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بالصدقة فقال رجل يا رسول الله عندي دينار فقال أنفقه على نفسك فقال عندي آخر فقال أنفقه على زوجتك فقال عندي آخر قال أنفقه على ولدك فقال عندي آخر قال أنفقه على خادمك قال عندي آخر قال أنت أبصر

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْمَقْبُرِيِّ، ← ابْنِ عَجْلَانَ، ← أَبُو عَاصِمٍ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ،

5484 وحدثنا إبراهيم بن أبي داود حدثنا محمد بن المنهال حدثنا يزيد بن زريع حدثنا روح بن القاسم عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حث ذات يوم على الصدقة فقال رجل عندي دينار قال تصدق به على نفسك قال عندي آخر قال تصدق به على ولدك قال عندي آخر قال تصدق به على زوجتك قال عندي آخر قال تصدق به على خادمك قال عندي آخر قال أنت أبصر

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِیْدِ بْنِ اَبِیْ سَعِیْدٍ الْمَقْبُرِیِّ ← رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ ← يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ الْمِنْهَالِ، ← وحدثنا إبراهيم بن أبي داود

5485 وحدثنا المزني حدثنا الشافعي عن سفيان حدثنا ابن عجلان عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ثم ذكر مثله غير أنه قال مكان أنت أبصر أنت أعلم @ 104 @ فقال قائلون منهم أبو عبيد القاسم بن سلام في هذا ما قد دل على أن من ملك أربعة دنانير غني وأن الصدقة عليه حرام كما يقول أهل المدينة إن من ملك أربعين درهما فالصدقة عليه حرام وقالوا ألا ترى أنه قد أمره في الأربعة بما أمره به فيها ولم يأمره فيما جاوزها بشيء ورد أمرها إليه بما يراه فيها وقد كنا ذكرنا هذا الباب وما قد روي فيه فيما تقدم منا في كتابنا هذا وبينا فيه أن الأولى بتصحيح الآثار المروية فيه حديث عبد الحميد بن جعفر عن أبيه عن رجل من مزينة أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم يسأله فوجده يخطب وهو يقول من استغنى أغناه الله ومن استعف أعفه الله ومن سأل الناس وله عدل خمس أواق سال إلحافا واستدللنا على صحته بما كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى معاذ بن جبل لما بعثه إلى اليمن على الصدقة أن يأخذها من أغنيائهم ويضعها في فقرائهم فكان الأغنياء منهم هم المأخوذة منهم وكان من سواهم @ 105 @ ممن لا تؤخذ منهم غير غني إذ كان يوضع فيه وكان حديث أبي هريرة الذي ذكرناه في هذا الباب حض رسول الله صلى الله عليه وسلم على الصدقة من حضه عليها وقد يحض على الصدقة الأغنياء الذين تجب عليهم الزكوات ومن سواهم من ذوي الفضول عن أقواتهم وإن لم يكونوا أغنياء ومن ذلك ما قد رواه أبو مسعود الأنصاري رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ فَقَالَ ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِیْدِ بْنِ اَبِیْ سَعِیْدٍ الْمَقْبُرِیِّ ← ابْنِ عَجْلَانَ، ← سُفْيَانَ، ← الشَّافِعِیُّ ← وحدثنا المزني

5486 كما حدثنا أحمد بن شعيب أخبرنا الحسين بن حريث أخبرنا الفضل بن موسى عن الحسين وهو ابن واقد عن منصور عن شقيق عن أبي مسعود قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا بالصدقة فما يجد أحدنا شيئا يتصدق به حتى ينطلق إلى السوق فيحمل على ظهره فيجيء بالمد فيعطيه رسول الله صلى الله عليه وسلم وإني لأعرف اليوم رجلا له مئة ألف ما كان له يومئذ درهم @ 106 @

أَبِي مَسْعُودٍ، ← شَقِيقٍ، ← مَنْصُورٌ، ← الْحُسَيْنِ وَهُوَ ابْنُ وَاقِدٍ ← الْفَضْلُ بْنُ مُوسَی ← الْحُسَیْنُ بْنُ حُرَیْثٍ ← أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ ← كَمَا

5487 وكما حدثنا علي بن عبد الرحمن حدثنا يحيى بن معين حدثنا غندر عن شعبة عن سليمان يعني الأعمش عن أبي وائل عن أبي مسعود قال لما أمرنا بالصدقة كنا نحامل فنتصدق فتصدق أبو عقيل بصاع وجاء إنسان بشيء أكثر منه فقال المنافقون إن الله لغني عن صدقة هذا وما فعل هذا الآخر إلى رياء فنزلت " الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات والذين لا يجدون إلا جهدهم " التوبة 79

أَبِي مَسْعُودٍ، ← أَبِي وَائِلٍ ← سُلَيْمَانَ يَعْنِي الْأَعْمَشَ. ← شُعْبَةُ، ← غُنْدَرٌ، ← يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ ← علي بن عبد الرحمن ← وكما

5488 وكما حدثنا أحمد بن شعيب قال أخبرنا بشر بن خالد أخبرنا غندر ثم ذكر بإسناده مثله فدل ذلك أنه قد كان يحض على الصدقة من ليس من أهل الزكاة ومن ليس من أهل الغنى وكان أمره في حديث أبي هريرة الرجل الذي أمره في كل دينار من دنانيره الأربعة بما هو أولى به فيه @ 107 @ ورده إياه في ديناره الخامس إلى ما رده إليه فيه يحتمل أن يكون ذلك لأنه لم يعلم له شيئا يأمره بصرفه فيه فرده في ذلك إلى نفسه لأنه يعلم من أمر نفسه ومما يلزمها ما لا يعلمه غيره وليس في ذلك إثبات غنى له بملكه الأربعة لم يكن من أهله قبل علمه أنه لا يملكها ولو كان الذي قطعه عن ذلك غناه لكان قد قطعه إعلامه إياه بملكه الأربعة قبل أن يعلمه أن عنده خامسا عن أمره إياه في الرابع منها بشيء وإذا انتفى بذلك ما قد توهمه من توهم ما قد ذكرناه عنه في حديث أبي هريرة ثبت بذلك ما صححنا عليه ما روي في هذا الباب فيما تقدم منا في كتابنا هذا وهو حديث عبد الحميد بن جعفر عن أبيه عن المزني الذي ذكره عنه وبالله التوفيق

5489 حدثنا أبو أمية حدثنا منصور بن سلمة الخزاعي حدثنا ليث بن سعد عن يزيد قال أبو جعفر وهو ابن الهاد عن أبي حازم عن سهل بن سعد الساعدي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول موضع سوط في الجنة خير من الدنيا وما فيها @ 109 @

موضع سوط في الجنة خير من الدنيا وما فيها ← رَسُولِ اللَّهِ ← سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ، ← أَبِي حَازِمٍ ← أبو جعفر وهو ابن الهاد ← يَزِيدُ: ← لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← مَنْصُورُ بْنُ سَلَمَةَ الْخُزَاعِيُّ ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

5490 وحدثنا محمد بن خزيمة وفهد بن سليمان قالا حدثنا عبد الله بن صالح حدثنا الليث بن سعد حدثني ابن الهاد عن أبي حازم عن سهل بن سعد قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ثم ذكر مثله

مِثْلَہُ ← ثُمَّ ← رَسُولِ اللَّهِ ← سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ ← أَبِي حَازِمٍ ← ابْنِ الْھَادِ ← اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ← وحدثنا محمد بن خزيمة وفهد بن سليمان

5491 وحدثنا إبراهيم بن أبي داود حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي حدثنا عمر بن علي عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم موضع سوط في الجنة أو موضع عصا في الجنة خير من الدنيا وما فيها @ 110 @ فقال قائل فما المنتفع بموضع سوط في الجنة فكان جوابنا له في ذلك أن المراد به والله أعلم إنما هو موضع سوط في الجنة مما يعطيه الله عز وجل من يعطيه من عباده منها ما فيه السعة فموضع سوط من ذلك خير من الدنيا وما فيها ومثل ذلك من كلام الناس الذي يجري على ألسنتهم قول أحدهم شبر من داري أحب إلي من كذا وكذا ليس يعني بذلك ذلك المقدار على أن لا يكون له من تلك الدار سواه ولكن يعني به ذلك المقدار الذي هو من الدار التي هي له وكانت عطايا الله عز وجل لأهل الجنة أوسع من ذلك بل قد روي أن أدنى أهل الجنة منزلة يعطى مثل الدنيا وعشرة أمثالها

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← الْاَعْمَشِ ← عُمَرُ بْنُ عَلِيٍّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ، ← وحدثنا إبراهيم بن أبي داود

5492 كما قد حدثنا يزيد بن سنان حدثنا الحسن بن عمر بن @ 111 @ شقيق حدثنا جرير بن عبد الحميد عن منصور عن إبراهيم عن عبيدة عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إني لأعلم آخر أهل النار خروجا منها وآخر أهل الجنة دخولا يخرج رجل من النار يحبو حبوا فيقول الله تعالى اذهب فادخل الجنة فيأتيها فيخيل إليه أنها ملأى فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملأى فيقول الله تعالى اذهب فادخل الجنة فإن لك مثل الدنيا وعشرة أمثالها أو أن لك عشرة أمثال الدنيا فيقول أتسخر بي أو تضحك بي وأنت الملك فلقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يضحك حتى بدت نواجذه فكان يقال فذلك الرجل أدنى أهل الجنة منزلا @ 112 @ فعقلنا بما في هذا الحديث أن عطاء الله عز وجل لمن يدخله الله الجنة من عباده من جنته ماله من السعة ما ذكر في هذا الحديث فكان ما روي عنه صلى الله عليه وسلم في حديثي سهل وأبي هريرة لم نجد له وجها نصرفه إليه أولى به من الوجه الذي صرفناه إليه في هذا الباب والله أعلم بمراد رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك وفي غيره وبالله التوفيق

عَبْدُ اللَّهِ ← عُبَيْدَةُ ← إِبْرَاهِيمَ، ← مَنْصُورٌ، ← جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، ← الْحَسَنُ بْنُ عُمَرَ بْنِ شَقِيقٍ، ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ، ← كما قد

5493 حدثنا يزيد بن سنان حدثنا يزيد بن هارون وعثمان بن عمر بن فارس قالا حدثنا كهمس بن الحسن قال يزيد بن هارون في حديثه والجريري عن عبد الله بن بريدة عن عبد الله بن مغفل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بين كل أذانين صلاة بين كل أذانين صلاة بين كل أذانين صلاة لمن شاء @ 114 @ قال أبو جعفر فكان في هذا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن بين كل أذانين صلاة لمن شاء فاستدل بذلك قوم على إباحة الصلاة بين أذان المغرب وبين إقامتها فتأملنا ما في هذا الحديث هل فيه دليل على ما قالوا أم لا فوجدنا الذي فيه إنما هو بين كل أذانين صلاة وليس فيه بين كل أذان وأقامة صلاة فكان ذلك موجودا في التأذين للصلوات كلها لأن بين الأذان للصبح وبين الأذان للظهر صلاة وهي ركعتا الفجر وما يتطوع به من شاء بعد حل الصلاة بين طلوع الشمس وبين أذان الظهر وبين أذان الظهر وبين أذان العصر صلاة لمن شاء وبين أذان العصر وبين أذان المغرب صلاة قبل صلاة العصر من بعد الأذان لها وبين الأذان للمغرب وبين الأذان للعشاء صلاة لمن شاء أن يتطوع @ 115 @ بينهما فهذا ظاهر هذا الحديث ومن ادعى باطنا كان عليه إقامة الدليل عليه ثم قد وجدنا الحسين المعلم قد روى هذا الحديث عن ابن بريدة بخلاف ما رواه عليه عنه كهمس والجريري

عَبْدِ اللهِ بْنِ مُغَفَّلٍ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ ← يزيد بن هارون في حديثه والجريري ← کهمس بن الحسن ← يزيد بن هارون وعثمان بن عمر بن فارس ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ،

5494 كما حدثنا يزيد بن سنان حدثنا أبو معمر عبد الله بن عمرو بن أبي الحجاج المنقري حدثنا عبد الوارث وهو ابن سعيد التنوري عن حسين وهو المعلم عن ابن بريدة حدثنا عبد الله المزني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلوا قبل صلاة المغرب ركعتين ثم قال صلوا قبل صلاة المغرب ركعتين ثم قال عند الثالثة لمن شاء كراهة أن يحسبها الناس سنة فكان في ذلك قصد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الأمر بصلاة ركعتين بعد أذان المغرب ثم قد وجدنا حيان بن عبيد الله أبا زهير وهو رجل محمود في @ 116 @ روايته قد روى هذا الحديث عن ابن بريدة فخالف كهمسا والجريري والحسين المعلم فيما رووه عليه عنه

عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيِّ ← ابْنِ بُرَيْدَةَ، ← حُسَيْنٍ وَهُوَ الْمُعَلِّمُ ← عبد الوارث وهو ابن سعيد التنوري ← أَبُو مَعْمَرٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ أَبِي الْحَجَّاجِ الْمِنْقَرِيُّ ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ، ← كَمَا