Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

5615 حدثنا علي بن معبد حدثنا روح بن عبادة حدثنا عثمان الشحام حدثنا مسلم بن أبي بكرة عن أبي بكرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال سيكون فتن ثم فتنة ألا فالماشي فيها خير من الساعي إليها ألا فالقاعد فيها خير من القائم ألا فالمضطجع فيها خير من القاعد ألا فإذا نزلت فيمن كان له غنم فليلحق بغنمه ألا ومن كانت له أرض فليلحق بأرضه ألا ومن كانت له إبل فليلحق بإبله فقال رجل من القوم يا نبي الله جعلني الله فداك أرأيت من ليست له غنم ولا إبل ولا أرض كيف يصنع قال فليأخذ سيفه ثم ليعمد به إلى صخرة ثم ليدق على حده بحجر ثم لينجو إن استطاع النجاة اللهم هل بلغت قال رجل يا نبي الله جعلني الله فداك أرأيت إن أخذ بيدي مكرها حتى ينطلق بي إلى أحد الصفين أو إحدى الفئتين عثمان يشك فيحذفني رجل بسيفه فيقتلني ماذا يكون من شأني قال يبوء بإثمك وإثمه فيكون من أصحاب النار @ 276 @

أَبِي بَكْرَةَ ← مُسْلِمِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ، ← عُثْمَانَ الشَّحَّامِ، ← رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ← عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ،

5616 وحدثنا علي بن معبد حدثنا حجاج بن محمد عن ابن جريج أخبرني أبو قزعة أن أبا نضرة وحسنا أخبراه أن أبا سعيد الخدري أخبرهما أن وفد عبد القيس لما أتوا النبي صلى الله عليه وسلم قالوا يا نبي الله جعلنا الله فداك ماذا يصلح لنا من الأشربة فقال لا تشربوا في النقير قالوا يا نبي الله جعلنا الله فداك أو تدري ما النقير قال نعم الجذع ينقر وسطه ولا في الدباء ولا في الحنتم

أَبُو قَزْعَةَ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ،

5617 وحدثنا بكار بن قتيبة وإبراهيم بن مرزوق قالا حدثنا أبو داود عن حماد بن سلمة قال أخبرني يعلى بن عطاء عن عبد الله بن يسار ويكنى أبا همام عن أبي عبد الرحمن الفهري قال أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في فسطاط فقلت السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله قد حان الرواح يا رسول الله قال أجل ثم قال يا بلال فثار بلال من تحت سمرة كأن ظله ظل طائر فقال لبيك وسعديك وأنا فداؤك فقال أسرج لي فرسي ثم ذكر بقية الحديث @ 278 @ فقال قائل كيف تقبلون هذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو كما قاله غير قادر عليه وغير مجاب إليه كما قال صلى الله عليه وسلم لأم حبيبة لما قالت اللهم أمتعني بزوجي رسول الله وبأبي أبي سفيان وبأخي معاوية فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم سألت لآجال مضروبة وأرزاق مقسومة وآثار مبلوغة لا يعجل منها شيء قد أجله ولا يؤخر منها شيء عجله وقد ذكرنا هذا الباب بأسانيده فيما تقدم منا في كتابنا هذا وهو ما روي عن الضباب وأن الله عز وجل لم يهلك قوما فيجعل لهم نسلا ولا عقبا وأن الممسوخ كان قبل ذلك فكان جوابنا له في ذلك أن سائلا يسأل هذا ربه قد سأله شيئا هو يعلم أنه غير مجاب إليه والمخاطب بذلك أيضا يعلم من ذلك مثل الذي يعلم مخاطبه به ولكنه قد قال قولا ود أن يكون به كما قال فذاك وإن كان مما لا يصل إليه شيء يكون سببا لمحبة المنزل @ 279 @ له قائله له لأنه قال له لو وصل إليه وقد مر عليه لأعطي ذلك فلم يكن ذلك من قائله مكروها ولم ينكر عليه ذلك ولم يكن عليه مذموما وكان المقول له قد وقف به من قائله على مودته له وموضعه من قلبه وكان صلى الله عليه وسلم قد أمر المسلمين أن يكونوا إخوانا ومن أخوتهم مودة بعضهم بعضا وذلك القول مما يؤكد الأخوة بينهم والمودة من بعضهم لبعض ومثله ما قد وجدناهم يدعو بعضهم لبعض من البقاء ومن الزيادة في العمر والإنساء في الأجل لهذا المعنى الذي فيه من إيقاع المودة في قلوب بعضهم لبعض وما سوى ذلك وكذلك قال محمد بن سيرين كما حدثنا عبد الملك بن مروان الرقي حدثنا معاذ بن معاذ العنبري عن ابن سيرين قال قد علم المسلمون أن لا دعوة لهم في الأجل وبالله التوفيق

أتيت رسول الله وهو في فسطاط فقلت السلام عليك ← أبي عبد الرحمن الفهري ← عبد الله بن يسار ويكنى أبا همام ← يَعْلَى بْنُ عَطَاءٍ ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← وحدثنا بكار بن قتيبة وإبراهيم بن مرزوق

5618 حدثنا إبراهيم بن مرزوق حدثنا وهب بن جرير عن شعبة عن سعد بن إبراهيم قال سمعت عبد الله بن شداد بن الهاد يقول سمعت عليا يقول ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع لأحد فداء أبويه غير سعد بن مالك فإنه صلى الله عليه وسلم جعل يوم أحد يقول له ارم فداك أبي وأمي @ 281 @

له ارم فداك أبي وأمي ← مَا ← عَلِيًّا ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادِ بْنِ الْهَادِ، ← سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ← شُعْبَةُ، ← وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ،

5619 وحدثنا يونس بن عبد الأعلى وسليمان بن شعيب الكيساني قالا حدثنا يحيى بن حسان حدثنا حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن الزبير أنه قال لأبيه يا أبه لقد رأيتك وإنك لتحمل على فرسك الأشقر فقال هيه وهل رأيتني أي بني فقال نعم قال فإن رسول الله حينئذ جمع لأبيك أبويه يقول احمل فداك أبي وأمي

«احْمِلْ فِدَاكَ أَبِي وَأُمِّي» ← فإن رسول الله حينئذ جمع لأبيك أبويه ← نَعَمْ ← هيه وهل رأيتني أي بني ← لأبيه يا أبه لقد رأيتك وإنك لتحمل على فرسك الأشقر ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ أَنَّهُ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← يَحْيَی بْنُ حَسَّانَ ← يونس بن عبد الأعلى وسليمان بن شعيب الكيساني

5620 وحدثنا ابن أبي داود حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن الزبير قال كنت أنا وعمر بن أبي سلمة يوم الخندق في الأطم فكان يطأطئ لي وأطأطئ له فننظر إلى القتال فرأيت أبي يومئذ يجول في السبخة يكر على هؤلاء مرة ويكر على هؤلاء مرة فقلت قد رأيتك تجول في السبخة تكر على هؤلاء @ 283 @ مرة وتكر على هؤلاء مرة قال قد جمع لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اليوم أبويه

وعمر بن أبي سلمة يوم الخندق في الأطم فكان يطأطئ لي ← كُنْتُ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ← ابن أبي داود

5621 وحدثنا يونس أخبرنا أنس بن عياض عن يحيى بن سعيد قال سمعت سعيد بن المسيب يقول سمعت ابن أبي وقاص يقول لقد جمع لي رسول الله صلى الله عليه وسلم أبويه يوم أحد @ 284 @

لَقَدْ جَمَعَ لِي رَسُولُ اللَّهِ أَبَوَيْهِ يَوْمَ أُحُدٍ ← ابن أبي وقاص ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← أَنَسَ بْنَ عِيَاضٍ ← وحدثنا يونس

5622 وحدثنا فهد بن سليمان حدثنا محمد بن سعيد أخبرنا عبيد الله بن موسى عن علي بن صالح عن عاصم عن زر عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه يعني من الحديث الذي لم يتجاوز به زر وهو قال كان النبي صلى الله عليه وسلم ساجدا فجعل الحسن والحسين يركبان على ظهره قال فلما انصرف قال بأبي أنتما وأمي من أحبني فليحب هذين @ 285 @ والذي ذكرناه في الباب الذي قبل هذا الباب يدل على ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أراد لمن قال له هذه الأقوال المذكورة في هذه الآثار وهو لو أقدر على أن أجعل أبي وأمي فداء لمن جعلتهما فداء له لفعلت فيكون ذلك قد بلغ من قلبه نهاية ما يبلغ مثله منه ويكون من قال ذلك له قد علم منه أنه من قلبه في نهاية ما يكون منه مثله من قلب مثله والله الموقف @ 286 @

فلما انصرف ← كان النبي ساجدا فجعل الحسن والحسين يركبان على ظهره ← زِرٍّ ← عَاصِمٍ، ← عَلِيِّ بْنِ صَالِحٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ← مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ ← فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ،

5623 حدثنا علي بن معبد حدثنا عبد الله بن بكر السهمي حدثنا حميد الطويل عن أنس بن مالك قال أقبل علينا رسول الله بعدما أقيمت الصلاة قبل أن يكبر فقال أقيموا صفوفكم وتراصوا إني لأراكم من وراء ظهري @ 287 @ قال قائل كيف تقبلون مثل هذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد رويتم عنه في حديث أبي بكرة قوله فلما فرغ من صلاته وقد كان أبو بكرة جاء يسعى وهو فيها وقد حفزه النفس فركع دون الصف أيكم الذي ركع دون الصف قال أبو بكرة فقلت أنا قال زادك الله حرصا ولا تعد فهذا قد دل على أنه كان خلفه ما لم يره حتى استعلمه من غيره وقد رويتم أيضا فذكر

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَکْرٍ السَّهْمِيُّ ← عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ،

5624 ما قد حدثنا إبراهيم بن مرزوق حدثنا عبد الله بن بكر عن حميد عن أنس قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الصلاة فجاء رجل بعد قيام النبي صلى الله عليه وسلم إلى الصلاة فأسرع المشي فانتهى إلى القوم وقد حفزه النفس فقال حين انتهى إلى الصف الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم صلاته قال من المتكلم أو القائل الكلمات فسكت القوم فقال مثلها قال من هو فإنه لم يقل @ 288 @ بأسا أو قال إلا خيرا فقال الرجل جئت يا رسول الله فأسرعت المشي وقد انبهرت أو حفزني النفس فقلت الذي قلت قال لقد رأيت اثني عشرا ملكا يبتدرونها أيهم يرفعها ثم قال إذا جاء أحدكم إلى الصلاة فليمش على هينته وليصل ما أدرك وليقض ما سبق به قال ففي هذا أيضا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن علم قائل هذه الكلمات من هو حتى استعلمه من غيره وهذا تضاد شديد فكان جوابنا له في ذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يقل في الحديث الذي بدأنا بذكره في هذا الباب إني أراكم من خلف ظهري بعيني والرؤية قد تكون بالعين وقد تكون بالعلم ومن ذلك قوله تعالى " ولقد كنتم تمنون الموت من قبل أن تلقوه فقد رأيتموه وأنتم @ 289 @ تنظرون " آل عمران 143 أي علمتموه وإن كنتم لم تعاينوه بأعينكم ومن ذلك ما حكاه عن عبده ونبيه شعيب عليه السلام من قوله لقومه " إني أراكم بخير " هود 84 وشعيب قد كان أعمى @ 290 @ فكان ذلك له رؤية علم فدل ذلك أنه قد تكون الرؤية بالعين وقد تكون الرؤية رؤية علم وكان قوله صلى الله عليه وسلم فإني أراكم من خلف ظهري أي لما يلقي الله في قلبه ما هم عليه في صلواتهم من الخشوع فيها وما سواه مما يكونون عليه فيها خلفه فبان بحمد الله أن لا تضاد في شيء مما توهمه هذا المتوهم أنه تضاد في آثار رسول الله صلى الله عليه وسلم

أَنَسٍ، ← حُمَيْدٍ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَكْرٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ← ما قد

5625 حدثنا الحسن بن غليب الأزدي حدثنا يوسف بن عدي حدثنا عبد الرحمن بن سليمان الداري عن عاصم عن أبي عثمان النهدي عن بلال قال اشترطت على رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا يسبقني بآمين @ 292 @

اشترطت على رسول الله أن لا يسبقني بآمين ← بِلَالٍ ← أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ ← عَاصِمٍ، ← عبد الرحمن بن سليمان الداري ← يُوسُفُ بْنُ عَدِيٍّ، ← الْحَسَنُ بْنُ غُلَيْبٍ الْأَزْدِيُّ

5626 وحدثنا الحسن بن غليب حدثنا عمرو بن خالد حدثنا ابن المبارك عن عاصم عن أبي عثمان أن بلالا قال اشترطت على رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا يسبقني بآمين فكان ما في هذا الحديث ما قد دل أنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في صلاته بعد دخوله فيها طائفة من فاتحة الكتاب قبل فراغ بلال من إقامته وهذا يدل على ما كان أبو حنيفة يذهب إليه في الإمام أنه يكبر للصلاة إذا قال المؤذن قد قامت الصلاة قبل فراغه من إقامته @ 293 @ وقد روي هذا المذهب عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كما حدثنا علي بن شيبة أخبرنا يحيى بن يحيى النيسابوري قال قرأت على شريك عن عمران بن مسلم عن سويد قال كان عمر يكبر إذا قال المؤذن قد قامت الصلاة وقد روي مثل ذلك أيضا عن قيس بن أبي حازم على كثرة من لقي من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كما حدثنا ابن أبي داود حدثنا عيسى بن إبراهيم حدثنا عبد العزيز بن مسلم حدثنا إسماعيل بن أبي خالد قال كان قيس بن أبي حازم إذا قال المؤذن قد قامت الصلاة كبر وقرأ فاتحة الكتاب وقد كان أكثر أهل العلم سوى أبي حنيفة وأصحابه وممن سواهم يذهبون إلى أن الإمام لا يكبر حتى يفرغ المؤذن من إقامته ويحتجون في ذلك بحديث أنس الذي قد رويناه في الباب ولم يكن عندنا حديث أنس ذلك مخالفا لحديث بلال هذا لأن الذي في حديث @ 294 @ أنس إنما هو أفعال رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه بعدما أقيمت الصلاة وقوله ذلك القول قد يحتمل أن يكون ذلك أراد به أن يفعلوا ما أمرهم به ويكون ما عليه قبل ذلك وبعده على ما في حديث بلال قالوا فإنه قد روي عن أنس وعن البراء ما يدل على أن الذي كان عليه في صلاته ترك التكبير إلى أن يفرغ المؤذن من إقامته وذكروا

أَبِي عُثْمَانَ ← عَاصِمٍ، ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ، ← الْحَسَنُ بْنُ غُلَيْبٍ،