Hadith Nabawi

شرح مشكل الآثار الطحاوي #5677

5677 ما قد حدثنا محمد بن علي بن داود وفهد بن سليمان @ 357 @ قالا حدثنا أحمد بن عبد الله بن يونس حدثنا زهير بن معاوية حدثنا واصل بن حيان حدثني عبد الله بن بريدة عن أبيه أنه كان في الرهط الاثنين والأربعين الذين صلوا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم عند المقام فلما فرغ من صلاته أهوى بيديه بينه وبين الكعبة كأنه يريد أن يأخذ شيئا بيده ثم انصرف إلينا فقال هل رأيتموني حين قضيت صلاتي أهويت بيدي قبل الكعبة كأني أريد أن آخذ شيئا قالوا نعم يا نبي الله قال إن الجنة عرضت علي فرأيت فيها الأعاجيب من الحسن والجمال فمرت لي خصلة من عنب فأعجبتني فأهويت بيدي لآخذها فسبقتني ولو أخذتها لغرستها بين أظهركم حتى تأكلوا من فاكهة الجنة @ 358 @ وفي ذلك ما قد دل أنهم لم يأكلوا من فاكهة الجنة وكذلك فيما رويتموه قبله في هذا الباب وفي هذا تضاد شديد لأن في هذا الحديث وفيما رويتموه قبله في هذا الباب أن العجوة من فاكهة الجنة وهم قد كانوا يأكلونها قبل ذلك فكان جوابنا له في ذلك أنه لا تضاد في شيء من ذلك لأنه قد يحتمل أن يكون المراد بأن العجوة من فاكهة الجنة أنه قد كان الله جل جلاله اختص بعض أوليائه من أهل الدنيا إما من أنبيائه وإما من سواهم بأن أتحفه بشيء من عجوة الجنة فأكل الذي أتحف به من ذلك ثم غرس نواة في الدنيا فكان عنه النخل الذي منه العجوة الموجودة اليوم وكان ما غرس في الأرض من شيء ينقله إلى ما عليه سائر غروسها من نقصه عما سواه من غروس غيرها ومثل هذا موجود في ثمار الدنيا لأنا قد نرى النخل يغرس من النواة من التمر الذي يؤتى به من الحجاز ومن الكوفة ومن البصرة في الأرض التي من أراضي سائر نخلها سوى ذلك فمثل ذلك العجوة التي ذكرها رسول الله صلى الله عليه وسلم مما ذكرها به في هذه الآثار يحتمل أن تكون كذلك وأن يكون التقصير الذي دخلها عن عجوة الجنة لما قلبته الأرض المغروسة فيها إلى سائر ما عليه مما سواها من ثمارها @ 359 @ ومما يقوي هذا الاحتمال ما قد ذكرناه في حديث بريدة الذي قد رويناه في هذا عن محمد بن علي وفهد قول رسول الله صلى الله عليه وسلم في العنقود المذكور فيه لو أخذته لغرسته حتى تأكلوا من ثمار الجنة والعنقود لا يغرس وإنما يغرس عجم حبه فيكون منه الشجر الذي يكون عنها الثمر الذي يتحول إلى حكم الأرض التي يغرس فيها واحتمل أن يكون قول النبي صلى الله عليه وسلم حتى تأكلوا من ثمر الجنة يريد العنب الذي في ذلك العنقود لا ما سواه ويعود ما كان من عجم ذلك العنب في ثمره إلى مثل ما عادت إليه العجوة المذكورة فيما روينا فيها في هذا الباب

أَبِيهِ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ ← وَاصِلِ بْنِ حَيَّانَ ← زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُونُسَ، ← محمد بن علي بن داود وفهد بن سليمان ← ما قد

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 5677

bookmark Bookmarkshare Sharecontent_copy Copy

شرح مشكل الآثار الطحاوي #5686

5686 كما قد حدثنا إبراهيم بن مرزوق حدثنا عفان بن مسلم حدثنا عبد الواحد بن زياد حدثنا عاصم بن كليب الجرمي عن أبيه قال قال لي عبد الله بن عباس كان عمر رضي الله عنه إذا دعا الأشياخ من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم دعاني معهم فقال لا تتكلم حتى يتكلموا فدعانا ذات يوم أو ذات ليلة فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال @ 371 @ في ليلة القدر ما قد علمتم التمسوها في العشر الأواخر وترا ففي أي وتر ترونها فقال رجل من أية تاسعة سابعة خامسة ثالثة فقال لي مالك لا تتكلم قلت إن شئت تكلمت قال إنما دعوتكم لتتكلم قلت إني إنما أقول برأيي قال عن رأيك أسألك قلت إني سمعت الله تعالى يقول ذكر السبع فذكر السماوات سبعا والأرضين سبعا وما أنبتت الأرض سبعا قال الله عز وجل " ثم شققنا الأرض شقا فأنبتنا فيها حبا وعنبا وقضبا وزيتونا ونخلا وحدائق غلبا وفاكهة وأبا " عبس 26 فالحدائق كل ملتف حديقة والأب ما أنبتت الأرض مما يأكل الناس قال عمر أعجزتم أن تقولوا مثل ما قال هذا قالوا ففي هذا الحديث ذكر عبد الله بن عباس ما أنبتت الأرض @ 372 @ أنه سبع وفي الآية أنه ثمان وكنا إذا تأملنا هذا عقلنا أن العنب من الفاكهة ولا اختلاف بين أهل العلم في ذلك فدخل العنب في الفاكهة وذكر منفردا في هذه الآية فعاد ما بقي في هذه الآية إلى سبع لا إلى أكثر منها فعقلنا بذلك أن النخل التي يكون عنها الرطب غير الفاكهة لأنا لو رددناها إلى الفاكهة عاد ما في الآية ستا فدل ذلك أن الرطب غير الفاكهة وقد كان ذلك من عبد الله بن عباس بمشهد من عمر بن الخطاب ومن سواه من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من المهاجرين والأنصار فلم يدفعوا عبد الله بن عباس بما قال من ذلك ولم يخالفوه فيه فدل ذلك على متابعتهم إياه عليه فكان هذا القول لو خلينا وإياه أولى مما قيل في هذا الباب غير أنا لما وجدنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم في العجوة أنها من فاكهة الجنة مما قد روينا فيها في هذا الباب قبل هذا الباب وكان هو الذي لا يحدث غيره لأنه من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الحجة على الناس جميعا وجب أن يحمل ذلك على أن الرطب داخل في الفاكهة وعلى أن ما بقي من الفاكهة بعد الرطب وبعد العنب هو الذي يتم به العدد حتى يكون المذكور في حديث ابن عباس كما أراده حتى تكون الفاكهة كما قال الذين قالوا إن الرطب منها لا كما قال من خالفهم في ذلك وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الباب أيضا حديث آخر وهو

أَبِيهِ ← عاصمِ بنِ كليبٍ الجرميِّ، ← عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، ← عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ← كما قد

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 5686

bookmark Bookmarkshare Sharecontent_copy Copy