شرح مشكل الآثار الطحاوي #5711
5711 وما قد حدثنا علي بن معبد حدثنا أبو نوح عبد الرحمن بن غزوان حدثنا هشام بن سعد عن نافع عن ابن عمر قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى قباء ليصلي فخرجنا معه فسمعت به الأنصار فجاؤوا يسلمون عليه قال قلت يا بلال كيف كان يرد عليهم قال كان يشير إليهم بيده قال فدل ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم قد كان يصلي فيه وفي هذا اضطراب شديد مع ما قد رويتم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله أيضا خير صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة وذكرتموه فيما تقدم من هذا الكتاب أفيجوز أن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك صلاته في بيته وخرج @ 401 @ إلى مسجد قباء للصلاة فيه وتلك الصلاة تطوع فيترك الأفضل مع ترك تجشم المسافة ويمضي إلى ما هو دونه من تجشم المصير إليه مع بعد المسافة وهذا مما لا خفاء به وكان جوابنا له في ذلك أنه لا اختلاف في شيء من هذه الآثار مما روي فيها عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أحد من أصحابه المذكورين فيها وذلك أن حديث المعرور عن عمر إنما هو لقصدهم كان إلى مواضع لم يصل رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها لفضل فيها على ما سواها وإنما أدركته الصلاة فصلى في الموضع الذي صلى فيه منها لا لفضل في ذلك الموضع على غيره فكره عمر أن يجعلوا له فضلا على غيره فيرجعون بذلك إلى مثل ما كان عليه من قبلهم من اتباع آثار أنبيائهم حتى اتخذوها كنائس وبيعا وكان مسجد قباء له فضيلة يؤتى من أجلها وهي أن الله تعالى أمر في غيره مما بني لما ذكر الذين بنوه أنهم بنوه له ليكون كمثله فكان من الله فيه ما أنزل في كتابه من إظهاره وما بنوه له من إرادتهم التفريق بين المؤمنين ومن تركه مسجد قباء وإقراره على ما كان عليه ولم يكن ذلك إلا لفضيلة فيه ورضى من الله تعالى لما بناه أهله من أجله ثم جهدهم على ذلك بما قد ذكره في كتابه من حمده إياهم بقوله " فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المطهرين " التوبة 108 فأما الصلاة فيه فإنه قد يحتمل أن يكون كان ذلك لما وجب عليه صلى الله عليه وسلم ألا يجلس فيه حتى تكون منه فيه الصلاة التي قد أمر الناس أن يفعلوها إذا دخلوا المساجد قبل أن يجلسوا فيها
فدل ذلك ← كان يشير إليهم بيده ← قلت يا بلال كيف كان يرد عليهم ← به الأنصار فجاؤوا يسلمون عليه ← خرج رسول الله إلى قباء ليصلي فخرجنا معه ← ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ، ← أَبُو نُوحٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ غَزْوَانَ، ← عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ، ← وما قد
شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 5711