Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

5867 وحدثنا الربيع بن سليمان المرادي حدثنا أسد بن موسى حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله قال أبو جعفر فتأملنا هذا الحديث وما فيه من هم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يحرق على هؤلاء القوم الذين كانوا يتخلفون عن الصلاة فبدأنا بطلب تلك الصلاة أي الصلوات هي

عَبْدُ اللَّهِ ← أَبِي الْأَحْوَصِ، ← أَبِي إِسْحَاقَ ← اِسْرَائِیْلُ ← أَسَدُ بْنُ مُوسَى، ← الرَّبِیْعُ بْنُ سلیمان المرادی

5868 فوجدنا يزيد بن سنان قد حدثنا قال حدثنا أبو داود الطيالسي حدثنا زهير بن معاوية عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لقد هممت أن آمر رجلا يصلي بالناس ثم أحرق على رجال بيوتهم يتخلفون عن الجمعة @ 99 @

لَقَدْ هَمَمْتُ ← عَبْدُ اللَّهِ ← أَبِي الْأَحْوَصِ، ← أَبِي إِسْحَاقَ ← زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، ← أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ ← فوجدنا يزيد بن سنان قد

5869 ووجدنا فهد بن سليمان قد حدثنا قال حدثنا أبو غسان حدثنا زهير بن معاوية حدثنا أبو إسحاق أنه سمع أبا الأحوص يذكر عن عبد الله بن مسعود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لقد هممت أن آمر رجلا يصلي بالناس ثم أحرق على رجال يتخلفون عن الجمعة بيوتهم

عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ← أبا الأحوص يذكر ← أبو إسحاق أنه ← زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، ← أبو غسان، ← ووجدنا فهد بن سليمان قد

5870 ووجدنا إبراهيم بن أبي داود قد حدثنا قال حدثنا أحمد بن عبد الله بن يونس حدثنا زهير عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله @ 100 @ قال أبو جعفر فوقفنا بحديث زهير هذا على أن الصلاة التي كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم في الوعيد في التخلف عنها مما ذكرنا في الحديث الأول هي الجمعة وكان ذلك عندنا والله أعلم أن الفرض في إتيان الجمعة ما قد بينه الله تعالى في كتابه بقوله " يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع " الجمعة 9 ثم وكد ذلك توكيدا دل به أن الذي يسعون إليه هو الصلاة بقوله " فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله " الجمعة 10 وأطلق لهم بعد الصلاة ما كان حظره عليهم قبلها ولما كان ذلك كذلك وكان من الفرض لها ما كان مما ذكرنا وكان ذلك الفرض من الفروض التي لا يقوم بها الخاصة عن العامة كغسل الموتى والصلاة عليهم ومواراتهم في قبورهم لأن ذلك وإن كان في أصله فرضا فإن بعض الناس إذا فعله سقط الفرض الذي كان فيه على بقيتهم وكان السعي إلى الجمعة حتى تقضى بخلاف ذلك لأنه لا يسقط ذلك الفرض عن أحد بفعل غيره إياه فدل ذلك أن الوعيد الذي كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم مما ذكرنا كان بهذا المعنى @ 101 @ فقال قائل فكيف صارت العقوبة على ما في هذا الحديث إحراق بيوت أهلها فكان جوابنا له في ذلك أنه قد يحتمل أن يكون أراد صلى الله عليه وسلم بذلك أن يجعله نكالا لهم ويحتمل أن يكون ذلك كان في الأحكام ثم نسخت فمن ذلك قول رسول الله صلى الله عليه وسلم في مانعي الزكاة فإنا آخذوها وشطر أموالهم عزمة من عزمات ربنا ومن قوله في سرقة حريسة @ 102 @ الجبل إن فيها غرم مثلها وجلدات نكال وقد أجمع أهل العلم أن ذلك مما قد نسخ وردت العقوبات على ترك ما يكون بالأبدان من الأشياء المحرمة على الأبدان دون الأموال فاحتمل أن يكون ما كان من وعيد رسول الله صلى الله عليه وسلم بإحراق بيوت هؤلاء المتخلفين عن الصلاة عقوبة لهم على تخلفهم والخبر الذي فيه العقوبات على أهل الوجوب بالأشياء التي تفعل بالأبدان ترد إلى الأموال ثم نسخ ذلك وأشكاله مما قد ذكرنا والله أعلم بمراد رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك

أبو جعفر فوقفنا بحديث زهير هذا على ← عَبْدُ اللَّهِ ← أَبِي الْأَحْوَصِ، ← أَبِي إِسْحَاقَ ← زُهَيْرٍ ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُونُسَ، ← ووجدنا إبراهيم بن أبي داود قد

5871 حدثنا يونس أخبرنا ابن وهب أن مالكا حدثه عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لقد هممت أن آمر بحطب يحطب ثم آمر بالصلاة فيؤذن لها ثم آمر رجلا فيؤم الناس ثم أخالف إلى رجال فأحرق عليهم بيوتهم والذي نفسي بيده لو يعلم أحدهم أنه يجد عظما سمينا أو مرماتين حسنتين لشهد العشاء @ 104 @ فارغة @ 105 @

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْأَعْرَجِ ← أَبِي الزِّنَادِ، ← ابْنُ وَهْبٍ أَنَّ مَالِكًا ← يُونُسَ

5872 وحدثنا الربيع المرادي حدثني ابن وهب أخبرني عبد الرحمن بن أبي الزناد ومالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله

رَسُولِ اللَّهِ مِثْلَهُ ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْأَعْرَجِ ← أَبِي الزِّنَادِ، ← عبد الرحمن بن أبي الزناد ومالك ← ابْنُ وَهْبٍ، ← وحدثنا الربيع المرادي

5873 وحدثنا فهد بن سليمان حدثنا عمر بن حفص بن غياث النخعي حدثنا أبي عن الأعمش حدثني أبو صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس صلاة أثقل على المنافقين من صلاة الفجر وصلاة العشاء ولو يعلمون ما فيهما @ 106 @ لأتوهما ولو حبوا لقد هممت أن آمر المؤذن فيقيم ثم آمر رجلا يؤم بالناس ثم آخذ شعلا من نار فأحرق على من لم يخرج إلى الصلاة بيته

النَّبِيِّ ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبُو صَالِحٍ، ← الْاَعْمَشِ ← أَبِي ← عمر بن حفص بن غياث النخعي ← فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ،

5874 وحدثنا إبراهيم بن مرزوق حدثنا عفان بن مسلم حدثنا حماد بن سلمة أخبرنا عاصم بن بهدلة عن أبي صالح عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه أخر العشاء الآخرة إلى ثلث الليل ثم جاء وفي الناس رقة وهم عزون فغضب غضبا شديدا ثم قال لو أن رجلا ندب الناس إلى عرق أو مرماتين لأجابوا له وهم يتخلفون عن هذه الصلاة فقد هممت أن آمر رجلا فيصلي بالناس ثم أتخلف على أهل هذه الدور الذين يتخلفون عن هذه الصلاة فأضرم عليهم النيران @ 107 @

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← عَاصِمِ بْنِ بَهْدَلَةَ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ،

5875 وحدثنا فهد حدثنا أبو غسان حدثنا أبو بكر بن عياش عن عاصم ثم ذكره بإسناده مثله قال أبو جعفر ففي هذا الحديث من حديث أبي صالح تبيان الصلاة المسكوت عنها في حديث الأعرج الذي يرجع هو وحديث أبي صالح إلى أبي هريرة أنها العشاء الآخرة فقال قائل هذه الصلاة وإن كانت هي وغيرها من الصلوات الخمس يجب الاجتماع لها وترك التخلف عن ذلك فإن ذلك من @ 108 @ الفروض التي هي على العامة وتسقط عنهم بقيام بعض الخاصة فكيف تقبلون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الوعيد فيما كان كذلك فكان جوابنا له في ذلك أن الصلوات الخمس واجب الحضور لها وإقامتها بالجماعات وإن كان ذلك مما قد يسقط بقيام بعض الناس دون بعض عن بقيتهم وأنه قبل سقوطه عنهم بذلك يؤمرون جميعا ويؤخذون به حتى تقام الصلاة على ما أمر الله عز وجل أن تقام عليه حتى يسقط الفرض كان فيها بما يسقط به ومما يحقق ذلك ما قد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في جوابه ابن أم مكتوم لما سأله هل له رخصة عن إتيان المسجد للصلاة

5876 كما حدثنا أبو أمية حدثنا سعيد بن سليمان الواسطي حدثنا إسحاق بن سليمان حدثنا أبو سنان قال أبو جعفر وهو سعيد بن سنان وبعض الناس ينسبه إلى قزوين لسكناه بها وهو رجل من أهل الكوفة مقبول الرواية ثم رجعنا إلى الحديث عن عمرو بن مرة أخبرني أبو رزين عن أبي هريرة قال جاء ابن أم مكتوم إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال إني رجل ضرير البصر شاسع الدار وليس لي قائد يداومني أفلي رخصة أن لا آتي المسجد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا @ 109 @ هكذا روى أبو سنان هذا الحديث عن عمرو بن مرة ورواه شعبة عن عمرو بن مرة فخالفه في إسناده

أَبُو سِنَانٍ ← إِسْحَاقُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْوَاسِطِيُّ ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← كَمَا

5877 كما حدثنا بكار بن قتيبة حدثنا أبو داود حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة قال سمعت ابن أبي ليلى يقول كان منا رجل ضرير البصر فقال يا رسول الله إن بيني وبين المسجد نخلا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم @ 110 @ أتسمع النداء قال نعم قال فإذا سمعت النداء فأجبه غير أنا تأملنا هذا الحديث فوجدنا ابن أبي ليلى يقول فيه كان منا رجل ضرير البصر وابن أبي ليلى من الأنصار وابن أم مكتوم فمن قريش فاحتمل أن يكون ذلك على رجل من الأنصار فيكون ما في حديثه هذا غير ما في الحديث الأول فيكون كل واحد من الرجلين المذكورين فيهما غير الآخر

كان منا رجل ضرير البصر فقال ← ابْنِ أَبِي لَيْلَی ← عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ← شُعْبَةُ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ ← كَمَا

5878 وكما حدثنا إبراهيم بن أبي داود حدثنا أبو عمر الحوضي حدثنا عبد العزيز بن مسلم حدثنا حصين بن عبد الرحمن عن عبد الله بن شداد عن عبد الله بن أم مكتوم قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من @ 111 @ المسجد فرأى في الناس رقة فقال إني لأهم أن أجعل للناس إماما ثم أخرج فلا أقدر على رجل تخلف عن الصلاة إلا أحرقت عليه بيته فقلت يا رسول الله إني بيني وبين المسجد نخلا وشجرا وليس كل وقت أقدر على قائد أفأصلي في بيتي فقال تسمع الإقامة قلت نعم قال فائتها وقد روى شعبة عن حصين هذا الحديث فأوقفه على عبد الله بن شداد

عبد الله بن أم مكتوم ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادٍ، ← حُصَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُسْلِمٍ ← أَبُو عُمَرَ الْحَوْضِيُّ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ ← وكما