Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

فوجدنا محمد بن عمرو بن يونس قد حدثنا قال حدثنا يحيى بن عيسى قال حدثنا الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن عروة عن عائشة رضي الله عنها أن فاطمة ابنة أبي حبيش أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله إني أستحاض فلا ينقطع عني الدم فأمرها أن تدع الصلاة أيام أقرائها ثم تغتسل وتتوضأ لكل صلاة وتصلي ولو قطر الدم على الحصير قطرا

عائشة أن فاطمة ابنة أبي حبيش أتت رسول الله فقالت ← عُرْوَةَ ← حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ ← الْاَعْمَشِ ← يَحْيَى بْنُ عِيسَى ← فوجدنا محمد بن عمرو بن يونس قد

@ 157 @ ووجدنا صالح بن عبد الرحمن قد حدثنا قال حدثنا المقرئ ووجدنا فهدا قد حدثنا قال حدثنا أبو نعيم قال حدثنا أبو حنيفة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن فاطمة ابنة أبي حبيش أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت إني أحيض الشهر والشهرين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن ذلك ليس بحيض وإنما ذلك عرق من دمك فإذا أقبل الحيض فدعي الصلاة وإذا أدبر فاغتسلي لطهرك ثم توضئي لكل صلاة

إني أحيض الشهر والشهرين ← عائشة أن فاطمة ابنة أبي حبيش أتت النبي ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← أبو حنيفة ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← المقرئ ووجدنا فهدا قد ← ووجدنا صالح بن عبد الرحمن قد

@ 158 @ ووجدنا أحمد بن شعيب قد حدثنا قال حدثنا يحيى بن حبيب بن عربي عن حماد يعني ابن زيد عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها استحيضت فاطمة ابنة أبي حبيش فسألت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله إني أستحاض فلا أطهر أفأدع الصلاة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما ذلك عرق وليس بالحيضة فإذا أقبلت الحيضة فدعي الصلاة وإذا أدبرت فاغسلي عنك أثر الدم وتوضئي فإنما ذلك عرق وليست بالحيضة قيل له فالغسل قال وذاك يشك فيه أحد

عائشة استحيضت فاطمة ابنة أبي حبيش فسألت النبي فقالت ← أَبِيهِ ← هِشَامٍ ← حَمَّادٌ -يَعْنِي ابْنَ زَيْدٍ-، ← يَحْيَى بْنُ حَبِيبِ بْنِ عَرَبِيٍّ ← ووجدنا أحمد بن شعيب قد

ووجدنا محمد بن خزيمة قد حدثنا قال حدثنا حجاج بن منهال قال أنبأنا حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله غير أنه قال فإذا ذهب قدرها فاغسلي عنك الدم وتوضئي وصلي

فإذا ذهب قدرها فاغسلي عنك الدم وتوضئي وصلي ← النَّبِيِّ بِمِثْلِهِ غَيْرَ أَنَّهُ ← عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، ← ووجدنا محمد بن خزيمة قد

ووجدنا يونس قد حدثنا قال حدثنا ابن وهب قال حدثني عمرو وسعيد بن عبد الرحمن ومالك والليث عن هشام بن عروة أنه أخبرهم عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها يعني أن فاطمة ابنة أبي حبيش جاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم فكانت تستحاض فقالت يا رسول الله إني والله ما أطهر أفأدع الصلاة أبدا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما ذلك عرق وليست بالحيضة فإذا أقبلت الحيضة فاتركي الصلاة وإذا ذهب قدرها فاغسلي عنك الدم ثم صلي ففيما ذكرنا عن عائشة رضي الله عنها في أمر فاطمة ابنة أبي حبيش أن رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما أمرها بترك الصلاة في أيام الحيضة نفسها وذلك دليل على أنها قد كانت تعرف أيامها بغير أمر منه إياها أن تعتبرها بلون دمها وقد وجدنا عنها نفسها عن النبي صلى الله عليه وسلم في أمره إياها في ذلك بما يوافق هذا المعنى وبما يخالف ما في حديث ابن أبي عدي

أَبِيهِ ← هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ أَنَّهُ ← عمرو وسعيد بن عبد الرحمن ومالك والليث ← ابْنُ وَهْبٍ، ← ووجدنا يونس قد

كما قد حدثنا الربيع المرادي قال حدثنا شعيب بن الليث

شُعَيْبُ بْنُ اللَّيْثِ، ← الربيع المرادي ← كما قد

وكما حدثنا يوسف بن يزيد قال حدثنا أبو الأسود قال شعيب حدثنا الليث وقال أبو الأسود أنبأنا الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن بكير بن عبد الله عن المنذر بن المغيرة عن عروة بن الزبير أن فاطمة ابنة أبي حبيش حدثته أنها أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فشكت إليه الدم فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما ذلك عرق فانظري إذا أتاك قرؤك فلا تصلي وإذا مر القرء فتطهري ثم صلي من القرء إلى القرء فكان ذلك أيضا موافقا لما روته عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم في أمرها ومخالفا لما في حديث ابن أبي عدي فيه ثم اعتبرنا ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في أمره غيرها من المستحاضات هل فيه شيء من اعتبار لون الدم أم لا

عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، ← المنذر بن المغيرة ← بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ← اللَّيْثُ ← أَبُو الْأَسْوَدِ، ← اللَّيْثُ ← شُعَيْبٌ، ← أَبُو الْأَسْوَدِ، ← يُوسُفُ بْنُ يَزِيدَ، ← وكما

فوجدنا المزني قد حدثنا قال حدثنا الشافعي قال حدثنا سفيان عن الزهري عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها أن أم حبيبة ابنة جحش كانت تستحاض فسألت النبي صلى الله عليه وسلم فقال إنما ذلك عرق وليست بالحيضة فكانت تغتسل وتصلي

«إِنَّمَا ذَلِكَ عِرْقٌ، وَلَيْسَتْ بِالْحَيْضَةِ» فَكَانَتْ تَغْتَسِلُ وَتُصَلِّي، ← عائشة أن أم حبيبة ابنة جحش كانت تستحاض فسألت النبي ← عَمْرَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانَ، ← الشَّافِعِیُّ ← فوجدنا المزني قد

وحدثنا الربيع الجيزي قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الهيثم بن حميد قال حدثني النعمان والأوزاعي وأبو معبد حفص بن غيلان عن الزهري قال حدثني عروة وعمرة عن عائشة رضي الله عنها قالت استحيضت أم حبيبة ابنة جحش فاستفتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لها إن هذه ليست بالحيضة ولكنه عرق فتقه إبليس فإذا أدبرت الحيضة فاغتسلي وصلي وإذا أدبرت الحيضة فاغتسلي وصلي وإذا أدبرت فاتركي لها الصلاة

استحيضت أم حبيبة ابنة جحش فاستفتت رسول الله ← عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ، وَعَمْرَةَ، ← الزُّهْرِيِّ، ← النعمان والأوزاعي وأبو معبد حفص بن غيلان ← الْهَيْثَمُ بْنُ حُمَيْدٍ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، ← الربيع الجيزي

ووجدنا سليمان بن شعيب قد حدثنا قال حدثنا بشر بن بكر قال حدثنا الأوزاعي قال حدثني الزهري قال حدثني عروة وعمرة ابنة عبد الرحمن @ 162 @ أن عائشة رضي الله عنها قالت استحيضت أم حبيبة ثم ذكر مثله غير أنه لم يقل فيه فتقه إبليس

مثله غير أنه لم يقل فيه فتقه إبليس ← استحيضت أم حبيبة ثم ← عروة وعمرة ابنة عبد الرحمن أن عائشة ← الزُّهْرِيِّ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← بِشْرُ بْنُ بَکْرٍ ← ووجدنا سليمان بن شعيب قد

ووجدنا الربيع المرادي قد حدثنا قال حدثنا أسد قال حدثنا ابن أبي ذئب عن الزهري عن عروة وعمرة عن عائشة رضي الله عنها أن أم حبيبة ابنة جحش استحيضت سبع سنين فسألت النبي صلى الله عليه وسلم فأمرها أن تغتسل وقال إن هذا عرق وليست بالحيضة

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ، وَعَمْرَةَ، ← الزُّهْرِيِّ، ← ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ← أسد ← ووجدنا الربيع المرادي قد

ووجدنا يونس قد حدثنا قال حدثنا يحيى بن عبد الله بن بكير قال حدثني الليث عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة رضي الله عنها مثله فكانت هذه الآثار أيضا خالية من اعتبار لون الدم في هذه القصة ووجدنا النظر يدل على أن لا معنى لاعتبار لون الدم لأنا رأينا الأحداث من الغائط ومن البول لا تعتبر ألوانها وإنما الأحكام لها في أنفسها لا لألوانها ووجدنا دم القرء ووجدنا أهل العلم فيه على مذهبين فمنهم من يقول إنه ليس بحدث وهو مذهب أهل المدينة ومنهم من يذهب إلى أنه حدث وهو مذهب أهل الكوفة وليس أحد منهم اعتبر لونه وإنما الحكم عنده فيه لنفسه فكان مثل ذلك في النظر دم الحيض يكون حكمه حكم نفسه لا حكم لونه والله نسأله التوفيق

عُرْوَةَ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← اللَّيْثُ ← يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُكَيْرٍ، ← ووجدنا يونس قد