Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

وحدثنا إبراهيم بن أبي داود قال حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الأويسي قال ثنا إبراهيم بن سعد عن أبيه عن جده قال قال عبد الرحمن بن عوف أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي أثر صفرة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوجت فقلت نعم فقال من قلت امرأة من الأنصار قال كم سقت إليها قلت زنة نواة من ذهب أو نواة ذهب فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم أولم ولو بشاة

لي رسول الله أولم ولو بشاة ← كم سقت إليها قلت زنة نواة من ذهب أو نواة ذهب ← من قلت امرأة من الأنصار ← رسول الله تزوجت فقلت نعم ← عبد الرحمن بن عوف أتيت رسول الله وعلي أثر صفرة ← جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأُوَيْسِيُّ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ

ووجدنا يونس قد حدثنا قال أخبرنا ابن وهب أن مالكا أخبره عن حميد الطويل عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه أثر صفرة فسأله رسول الله @ 23 @ صلى الله عليه وسلم فأخبره أنه تزوج امرأة من الأنصار فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كم سقت إليها فقال زنة نواة من ذهب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أولم ولو بشاة قال فكان في هذا الحديث أيضا أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الرحمن بن عوف لما تزوج أن يولم

ابْنُ وَهْبٍ، ← ووجدنا يونس قد

ووجدنا محمد بن علي بن داود قد حدثنا قال حدثنا عفان بن مسلم قال أنا همام عن قتادة عن الحسن عن عبد الله بن عثمان عن رجل أعور من ثقيف يقال له زهير قال قتادة ويقال له معروف قال همام أي يثني عليه خيرا قال قتادة إن لم يكن اسمه زهير بن عثمان فلا أدري ما اسمه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الوليمة @ 24 @ حق والثاني معروف والثالث رياء وسمعة قال أبو جعفر فكان في هذا الحديث إخبار رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الوليمة حق وفرق بين حكمها في الأيام الثلاثة فجعلها في أول يوم محمودا عليها أهلها لأنهم فعلوا حقا وجعلها في اليوم الثاني معروفا لأنه قد يصل إليها في اليوم الثاني من عسى أن لا يكون وصل إليها في اليوم الأول ممن في وصله إليها من الثواب لأهلها ما لهم في ذلك وجعلها في اليوم الثالث بخلاف ذلك لأنه جعلها رياء وسمعة وكان معلوما أن من دعي إلى الحق فعليه أن يجيب إليه وأن من دعي إلى المعروف فله أن يجيب إليه وليس عليه أن يجيب إليه وأن من دعي إلى الرياء والسمعة فعليه أن لا يجيب إليه وفي ذلك ما قد دل على أن من الأطعمة التي يدعى إليها ما للمدعو إليه أن لا يأتيه وإن منها ما على المدعو إليه أن يأتيه

قتادة إن لم يكن اسمه زهير بن عثمان فلا أدري ما اسمه ← همام أي يثني عليه خيرا ← قتادة ويقال له معروف ← رجل أعور من ثقيف يقال له زهير ← عَبْدُ اللهِ بْنُ عُثْمَانَ ← الْحَسَنِ، ← قَتَادَةَ ← هَمَّامٌ، ← عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ ← ووجدنا محمد بن علي بن داود قد

وقد حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال ثنا أبي وشعيب بن الليث قالا ثنا الليث قال ثني محمد بن عبد الرحمن بن عنج عن نافع أن عبد الله بن عمر رضي الله عنه أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا دعا أحدكم أخاه لحق فليأته لدعوة عرس أو نحوه

نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ ← محمد بن عبد الرحمن بن عنج ← اللَّيْثُ ← أَبِي وَشُعَيْبُ بْنُ اللَّيْثِ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ ← وقد

وحدثنا يزيد بن سنان قال ثني عبد الله بن صالح قال حدثني الليث ثم ذكر بإسناده مثله قال فكان في هذا الحديث إذا دعا أحدكم أخاه لحق فليأته فكان الحق هو ما كان حقا على الداعي على ما ذكرنا في الأول وكان ما في حديثي محمد ويزيد هذين من ذكر ذلك الحق أنه لدعوة عرس أو نحوه قد يحتمل أن يكون ذلك من كلام النبي صلى الله عليه وسلم وقد يحتمل أن يكون من كلام من بعده من رواة هذين الحديثين @ 26 @ وقد روى حديث ابن عمر هذا جماعة عن نافع بغير ذكر هذا المعنى الذي هو خلاف العرس منهم عمر بن محمد العمري

كما حدثنا يزيد قال ثنا دحيم قال ثنا محمد بن شعيب يعني ابن شابور قال أخبرني عمر بن محمد عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا دعيتم فأجيبوا ومنهم موسى بن عقبة

إذا دعيتم فأجيبوا ومنهم موسى بن عقبة ← النَّبِيِّ ← ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبٍ يَعْنِي ابْنَ شَابُورَ، ← دُحَيْمٌ، ← يَزِيدُ: ← كَمَا

كما حدثنا يونس قال أخبرني أنس بن عياض عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أجيبوا الدعوة إذا دعيتم لها ومنهم أيوب السختياني

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، ← أَنَسَ بْنَ عِيَاضٍ ← يُونُسَ ← كَمَا

كما حدثنا يزيد قال حدثنا سليمان بن حرب قال ثنا حماد بن زيد عن أيوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ائتوا الدعوة إذا دعيتم فاحتمل أن تكون تلك الدعوة المرادة في هذه الآثار هي الدعوة المذكورة في الآثار الأول فتتفق هذه الآثار ولا تختلف فنظرنا هل روي شيء يدل على أنها تلك الدعوة كما ذكرنا

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← أَيُّوبَ، ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ← يَزِيدُ: ← كَمَا

فوجدنا يونس قد حدثنا قال أخبرنا ابن وهب أن مالكا أخبره عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا دعي أحدكم إلى الوليمة فليأتها @ 28 @ فبين هذا الحديث أن الذي يجب إتيانه من الأطعمة التي يدعى إليها في أحاديث ابن عمر هذه هي الوليمة وقد روي في هذا الحديث عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أيضا عن النبي صلى الله عليه وسلم

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← ابْنُ وَهْبٍ أَنَّ مَالِكًا ← فوجدنا يونس قد

ما قد حدثنا محمد بن سليمان الباغندي قال ثنا أبو نعيم قال حدثنا سفيان عن أبي الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دعي أحدكم فليجب فإن شاء طعم وإن شاء ترك

جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← سُفْيَانَ، ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← محمد بن سليمان الباغندي، ← ما قد

وما قد حدثنا علي بن معبد قال ثنا قبيصة بن عقبة قال ثنا سفيان ثم ذكر بإسناده مثله

بإسناده مثله ← سُفْيَانُ ثُمَّ ← قَبِيصَةُ بْنُ عُقْبَةَ، ← عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ، ← وما قد

وما قد حدثنا يزيد قال ثنا أبو عاصم قال ثنا ابن جريج قال أخبرني أبو الزبير سمع جابرا يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول إذا دعا أحدكم أخوه لطعام فليجب فإن شاء طعم وإن شاء ترك @ 29 @ قال أبو جعفر فكان ذلك محتملا أن يكون أريد به الطعام المذكور في الآثار الأول لا ما سواه منها وقد روي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا مثل هذا أيضا وحقيقة كلام ليس في غيره من هذه الآثار

جَابِرًا ← أَبُو الزُّبَيْرِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← أَبُو عَاصِمٍ ← يَزِيدُ: ← وما قد