Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث قال ثنا شعبة عن أبي قزعة عن الحسن عن عمران بن الحصين رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا جلب ولا جنب

عِمْرَانَ بْنِ الْحُصَيْنِ: ← الْحَسَنِ، ← أَبِي قَزَعَةَ ← شُعْبَةُ، ← عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ،

حدثنا الربيع بن سليمان الجيزي قال ثنا يعقوب بن إسحاق بن أبي عباد قال ثنا الحارث بن عمير أبو عمير عن حميد عن الحسن عن عمران بن حصين رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله

رَسُولِ اللَّهِ مِثْلَهُ ← عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ← الْحَسَنِ، ← حُمَيْدٍ ← الحارث بن عمير أبو عمير ← يَعْقُوبُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ أَبِي عَبَّادٍ ← الربيع بن سليمان الجيزي

حدثنا يحيى بن عثمان قال ثنا نعيم بن حماد قال ثنا عبد الرزاق عن معمر عن ثابت عن أنس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله @ 153 @ قال أبو جعفر وهذه سنة تفرد بها البصريون لا نعلم أهل مصر من أمصار المسلمين سواهم رووها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من وجه مقبول ولا نعلم أحدا غيرهم رواها من وجه من الوجوه وإن كان مغموزا فيه غير أهل المدينة

أَنَسٍ، ← ثَابِتٍ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ ← يَحْيَی بْنُ عُثْمَانَ

فإن عمران بن موسى الطائي حدثنا قال حدثنا إسماعيل بن أبي أويس عن كثير بن عبد الله المزني عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا جلب ولا جنب قال أبو جعفر ولا اختلاف بين أهل العلم أن المراد بذلك هو النهي عن هذين المعنيين المذكورين في هذه الآثار في السبق بما يجوز السبق بمثله وقد روي في ذلك عن مالك وعن الليث بن سعد ما قد حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال أنبأ عبد الله بن وهب قال سئل مالك بن أنس هل سمعت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا @ 154 @ جلب ولا جنب وما تفسير ذلك قال لم يبلغني ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتفسير ذلك أن يجلب وراء الفرس حين يدبر ويحرك وراءه الشيء يستحث به فيسبق فذلك الجلب والجنب أن يجنب مع الفرس الذي يسابق به فرس آخر حتى إذا دنا من الغاية تحول صاحبه على الفرس المجنوب وما ذكره يونس عن ابن وهب قال قال الليث في تفسير لا جلب قال أن يجلب وراء الفرس في السباق والجنب أن يكون إلى جنبه يهتف به للسباق ولا نعلم في ذلك قولا غير هذين القولين اللذين ذكرناهما في هاتين الروايتين فأما الجلب فقد اتفق مالك والليث على المراد به ما هو فقال فيه كل واحد منهما في هاتين الروايتين ما ذكرناه عنه فيهما والواجب في ذلك استعمال التأويلين جميعا ليحيط مستعملهما علما أنه لم يدخل فيما قد نهاه عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم والله تعالى نسأله التوفيق

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← كَثِيرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْمُزَنِيّ ← اِسْمَاعِیْلُ بْنُ اَبِیْ اُوَیْسٍ ← فإن عمران بن موسى الطائي

حدثنا يونس قال ثنا يحيى بن حسان عن عباد بن العوام عن سفيان بن حسين عن الزهري عن ابن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أدخل فرسا بين فرسين وهو لا يؤمن أن يسبق فلا بأس ومن أدخل فرسا بين فرسين وهو يؤمن أن يسبق فذلكم القمار

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← ابْنِ الْمُسَيِّبِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانُ بْنُ حُسَيْنٍ ← عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ ← يَحْيَی بْنُ حَسَّانَ ← يُونُسَ

حدثنا علي بن عبد العزيز قال ثنا أبو عبيد قال ثنا عباد بن العوام ومروان بن معاوية الفزاري ويزيد بن هارون عن سفيان بن حسين ثم ذكر بإسناده مثله قال أبو جعفر فكان المراد في هذا الحديث والله أعلم أن الرجلين يتسابقان بالفرسين ويدخلان بينهما دخيلا ويجعلان بينهما جعلا وذلك الدخيل تسميه العرب محللا فيضع الأولان رهنين ولا @ 157 @ يضع المحلل شيئا ثم يرسلون الأفراس الثلاثة فإن سبق أحد الأولين أخذ رهن صاحبه فكان طيبا له مع رهنه وإن سبق المحلل ولم يسبق واحد من الأولين أخذ الرهنين جميعا فكانا له طيبين وإن سبق هو لم يكن عليه شيء للأولين وتأملنا معنى قوله صلى الله عليه وسلم إن كان لا يؤمن أن يسبق فلا بأس به وإن كان يؤمن أن يسبق فلا خير فيه فوجدنا أهل العلم لا يختلفون أنه يراد بذلك البطيء من الخيل الذي يؤمن منه أن يسبق وقد حدثنا علي بن عبد العزيز قال ثنا أبو عبيد قال سمعت محمد بن الحسن وغير واحد يفسرون هذا التفسير وكذلك تأولنا محمد بن أحمد بن العباس عن موسى بن نصر عن هشام بن عبيد الله عن محمد بن الحسن في رواياته التي تأولنا إياها عنه أخبرنا أنه سمعها من موسى وأن موسى حدثهم أنها عن هشام عن محمد بهذه المعاني وأنه لم يحك لهم فيها خلافا بينه وبين أحد من أصحابه قال أبو جعفر وجعل الدخيل في هذا في حكم المسابقين أنفسهما بلا دخيل بينهما برهن يجعلانه بينهما أن يسبق الذي هو من عنده سلم له ولم يكن له على المسبوق شيء وإن سبق الذي ليس @ 158 @ هو له أخذ ذلك الرهن فكان طيبا حلالا وإن كان الرهان وقع بينهما على أنه إن سبق غرم شيئا لصاحبه سميا ذلك الشيء كان ذلك قمارا ولم يحل فسلك بالمحلل الدخيل بينهما هذا المعنى إن سبق أحد الراهنين جميعا فكانا طيبين له وإن سبق لم يكن عليه شيء لصاحبيه ولا لواحد منهما قال أبو جعفر وقد روي في الرهان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث واحد لا نعلمه روي عنه صلى الله عليه وسلم في الرهان غيره

وهو ما قد حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا يحيى بن حسان قال ثنا سعيد بن زيد قال حدثني الزبير بن الخريت قال ثنا أبو لبيد قال أرسلت الخيل زمن الحجاج بن يوسف والحكم بن أيوب أمير على البصرة فلما انصرفنا من الرهان قلنا لو ملنا إلى أنس بن مالك فسألناه هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يراهن على الخيل قال فسئل أنس عن ذلك فقال نعم والله لقد راهن على فرس له يقال له سبحة فسبقت الناس فأبهش لذلك وأعجبه @ 159 @ قال أبو جعفر وهذا من حديث البصريين أيضا وإن كان سعيد بن زيد ليس بالقوي في روايته عند أهل الإسناد فأما السبق بغير ذكر رهان كان فيه فقد رويت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم آثار صحاح

أَبُو لَبِيدٍ، ← الزُّبَيْرُ بْنُ الْخِرِّيتِ ← سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ ← يَحْيَی بْنُ حَسَّانَ ← سُلَيْمَانُ بْنُ شُعَيْبٍ ← وهو ما قد

فمنها ما قد حدثنا يونس قال أنبأ ابن وهب أن مالكا أخبره وما قد حدثنا المزني قال ثنا الشافعي عن مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سابق بين الخيل التي قد أضمرت من الحفياء وكان أمدها ثنية الوداع وسابق بين الخيل التي لم تضمر من الثنية إلى مسجد بني زريق وأن عبد الله بن عمر فيمن سابق بها

عبد الله ابن عمر ← نَافِعٍ ← مَالِكٍ، ← الشَّافِعِیُّ ← الْمُزَنِيُّ ← وما قد ← أنبا ابن وهب أن مالكا ← يُونُسَ ← فمنها ما قد

ومنها ما قد حدثنا المزني قال ثنا الشافعي قال ثنا سفيان قال ثنا إسماعيل بن أمية عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال سابق رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الخيل فأرسل ما أضمر منها من الحفياء إلى ثنية الوداع وما لم تضمر من ثنية الوداع إلى مسجد بني زريق

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، ← سُفْيَانَ، ← الشَّافِعِیُّ ← الْمُزَنِيُّ ← ومنها ما قد

ومنها ما قد حدثنا ابن أبي داود قال ثنا سليمان بن حرب قال ثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس قال كانت ناقة لرسول الله صلى الله عليه وسلم تسمى العضباء لا تسبق فجاء أعرابي على قعود له فسابقها فسبقها فاشتد ذلك على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حق على الله أن لا يرفع شيئا في الدنيا إلا وضعه

أَنَسٍ، ← ثَابِتٍ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ← ابن أبي داود ← ومنها ما قد

ومنها ما قد حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا عبد الله بن بكر السهمي قال ثنا حميد عن أنس قال كانت ناقة لرسول الله صلى الله عليه وسلم تسمى العضباء وكانت لا تسبق فجاء أعرابي على قعود له فسبقها فشق ذلك على المسلمين فلما رأى ما في وجوههم قالوا يا رسول الله سبقت العضباء قال إن حقا على الله عز وجل أن لا يرفع من الدنيا شيئا إلا وضعه والله نسألہ التوفیق۔

أَنَسٍ، ← حُمَيْدٍ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَکْرٍ السَّهْمِيُّ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ← ومنها ما قد

حدثنا أحمد بن أبي عمران قال ثنا خلف بن هشام البزار عن أبي أسامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يسافر بالقرآن إلى أرض العدو مخافة أن يناله العدو

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدِ اللَّهِ ← أَبِي أُسَامَةَ ← خَلَفُ بْنُ هِشَامٍ الْبَزَّارُ، ← أحمد بن أبي عمران