Hadith Nabawi

شرح مشكل الآثار الطحاوي #5424

5424 وكما حدثنا إبراهيم حدثنا عفان حدثنا همام وأبو عوانة وأبان بن يزيد عن قتادة ثم ذكر بإسناده مثله وقد روي مثل ذلك أيضا عن عمر بن الخطاب وعبد الله بن مسعود مما لم يتجاوز به عنهما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ما قد حدثنا يونس حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن يعقوب بن الأشج عن بسر بن سعيد @ 28 @ عن الحارث بن مخلد الزرقي عن عمر بن الخطاب قال إذا أحدكم رفع رأسه والإمام ساجد فليسجد فإذا رفع الإمام رأسه فليمكث بقدر ما رفع وما قد حدثنا يونس قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا بكر بن مضر عن جعفر بن ربيعة عن يعقوب بن عبد الله بن الأشج عن بسر بن سعيد عن الحارث بن مخلد الزرقي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه مثله وما قد حدثنا إبراهيم بن مرزوق حدثنا أبو داود قال حدثنا ابن أبي ذئب عمن سمع يعقوب بن عبد الله بن الأشج يحدث عن بسر بن سعيد عن الحارث بن مخلد عن أبيه أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال من رفع رأسه قبل الإمام في ركوع أو سجود أعاد وضع رأسه قال أبو جعفر فزاد ابن أبي ذئب في إسناد هذا الحديث عن @ 29 @ أبيه يعني أبا الحارث وهو أشبه بالصواب والله أعلم لأن ابنه الحارث إنما روايته التي في أيدي الناس عن أبي هريرة وما قد حدثنا أحمد بن داود حدثنا سهل بن بكار حدثنا أبو عوانة عن حصين عن هلال بن يساف عن أبي حيان عن عبد الله بن مسعود قال لا تبادروا أئمتكم بالركوع والسجود وإذا رفع أحدكم رأسه قبل الإمام فليضع رأسه ثم يمكث بقدر ما رفع قبله فقال قائل فإن المأموم إذا أمر بما في حديثي عمر وعبد الله هذين ترك من القيام شيئا فكان ينبغي أن يؤمر بقضائه وأنتم لا تأمرونه بذلك فكان جوابنا له في ذلك أنا قد وجدنا الركوع قد خولف بينه وبين القيام في الصلاة فجعل من جاء إلى الإمام وهو راكع مأمورا أن يكبر ثم يركع معه ولا يكون عليه أن يقضي شيئا مما سبقه به الإمام من القيام الذي كان منه في صلاته تلك قبل ذلك الركوع وإذا فاته @ 30 @ الركوع لم يعتد بما بقي من تلك الركعة من السجود ومن القعود وكان عليه أن يقضيها بكمالها بقيامها وركوعها وسجودها وجلوسها ولما كان القيام إذا فات بكماله لم يقض وأجزأ منه الركوع المفعول بعده كان كذلك ما فات المصلي الذي ذكرنا من قيام الإمام بتشاغله بقضاء ما قد سبقه به الإمام من ركوعه لا يجب عليه قضاؤه ويجزيه منه ركوعه مع الإمام الذي ركعه معه وبعده وكان ذلك بخلاف الركوع الذي لا يكون مدركا للركعة إلا بإدراكه إياه مع الإمام والله الموفق

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 5424

bookmark Bookmarkshare Sharecontent_copy Copy

شرح مشكل الآثار الطحاوي #5428

5428 حدثنا فهد بن سليمان ويحيى بن عثمان قالا حدثنا عبد الله بن صالح حدثني الليث بن سعد حدثنا إسحاق بن بزرج عن الحسن بن علي قال أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نلبس أجود ما نجد وأن نضحي بأسمن ما نجد البقرة عن سبعة والجزور عن عشرة وأن نظهر التكبير وعلينا السكينة والوقار @ 37 @ ففي هذا الحديث أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بإظهار التكبير في العيد بغير ذكر منه الحال التي يكون ذلك التكبير فيها من طريق إلى العيد @ 38 @ ومما سوى ذلك فنظرنا هل نجد في ذلك شيئا يدلنا على الحال التي يكون ذلك التكبير فيها فوجدنا فهدا قد حدثنا قال حدثنا أبو نعيم قال حدثنا عائذ بن حبيب عن الحجاج عن سعيد بن أشوع عن حنش بن المعتمر قال رأيت عليا رضي الله عنه أتي ببغلته يوم الأضحى فركبها فلم يزل يكبر حتى أتى الجبانة ووجدنا محمد بن خزيمة قد حدثنا قال حدثنا يوسف بن عدي حدثنا عبد الله بن إدريس عن ابن عجلان عن نافع عن ابن عمر أنه كان يخرج يوم الفطر ويوم الأضحى يكبر يرفع بذلك صوته حتى يجيء المصلى ووجدنا يوسف بن يزيد قد حدثنا قال حدثنا سعيد بن منصور حدثنا الدراوردي عن موسى بن عقبة وعبيد الله بن عمر عن نافع أن ابن عمر كان إذا خرج من بيته إلى العيد كبر حتى يأتي @ 39 @ المصلي ولا يخرج حتى تطلع الشمس ووجدنا محمد بن خزيمة وابن أبي داود قد حدثانا قالا حدثنا يوسف بن عدي حدثنا ابن إدريس عن يحيى بن عبد الله بن أبي قتادة عن محمد بن إبراهيم أن أبا قتادة كان يكبر يوم العيد حتى يبلغ المصلى قال أبو جعفر فكان ما روينا عن علي وابن عمر وأبي قتادة في ذلك التكبير أنه في الطريق إلى المصلى لا فيما سواه ووجدنا أبا أمية قد حدثنا قال حدثنا جعفر بن عون المخزومي ثم العمري أخبرنا الأعمش عن تميم بن سلمة قال خرج ابن الزبير يوم العيد فلم يرهم يكبرون فقال ما لهم لا يكبرون أما والله لئن فعلوا ذلك لقد رأيتنا في عسكر ما يرى طرفاه فيكبر الرجل ويكبر الذي يليه حتى يرتج العسكر وإن بينكم وبينهم كما بين الأرض السفلى إلى السماء الدنيا قال أبو جعفر فكان في هذا الحديث عن ابن الزبير في التكبير @ 40 @ في الطريق إلى المصلى كما في حديث علي وابن عمر وأبي قتادة وكان في حديثه إخباره بذلك عمن كان قبله ممن كان في الرتبة التي فوق أهل الزمان الذي رآهم لا يكبرون فيه فقال قائل فقد روي عن عبد الله بن عباس ما يخالف ما في هذه الآثار فذكر ما قد حدثنا بكار بن قتيبة حدثنا أبو عامر العقدي حدثنا ابن أبي ذئب عن شعبة مولى ابن عباس قال كنت أقود ابن عباس إلى المصلى فيسمع الناس يكبرون فيقول ما شأن الناس أيكبر الإمام فأقول لا فيقول أمجانين الناس فكان جوابنا له في ذلك أنه قد يحتمل أن يكون التكبير الذي أنكره ابن عباس لما سمعه كان تكبير من في المصلى وليس ذلك بموضع تكبير فقال من أجل ذلك ما قال إن ذلك الموضع إنما يكبر الناس فيه بعد دخولهم في الصلاة لعيدهم ولتكبير الإمام التكبير الذي يكبره فيها مما يكبر الناس بتكبيره فيها وهو أولى ما حمل عليه ما قد روي عنه من هذا حتى لا يكون خارجا عما رويناه عما سواه في هذا الباب فقال قائل فقد روي عن إبراهيم ما يدل على كراهته كان لذلك فذكر @ 41 @ ما قد حدثنا أحمد بن داود حدثنا محمد بن يحيى بن أبي عمر حدثنا سفيان عن علي بن حي عن إبراهيم النخعي أنه سئل عن التكبير يوم الفطر فقال إنما يفعله الحواكون فكان جوابنا له في ذلك أن ما روينا في هذا الباب مما تقدمت روايتنا إياه فيه عمن روينا عنه فيه أولى أن يؤخذ به مما رويناه عن إبراهيم مما يخالفه وإن كان غير متصل به في إسناده لأن علي بن حي لم يلقه ولم يسمع منه وقد روي في تأويل قول الله عز وجل " ولتكبروا الله على ما هداكم " البقرة 185 ما يدل على ما روي خلاف ذلك مما قد ذكرناه قبله في هذا الباب كما حدثنا ابن أبي داود حدثنا عبد الله بن محمد بن أسماء حدثنا عبد الله بن المبارك عن داود بن قيس قال سمعت زيد بن أسلم يقول " ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم " البقرة 185 قال التكبير يوم الفطر وقد روي عن عطاء بن أبي رباح أن التكبير في العيد سنة @ 42 @ كما حدثنا أبو أمية قال حدثنا عبد الرحمن بن قيس الضبي قال حدثنا ابن جريج عن عطاء في التكبير يوم العيد قال سنة وفيما قد ذكرنا في هذا الباب مما يوجب التكبير في يوم العيد في الطريق إلى المصلى مما يجب التمسك به وترك خلافه وبالله التوفيق