Hadith Nabawi

شرح مشكل الآثار الطحاوي #6048

6048 وحدثنا إسماعيل بن إسحاق الكوفي حدثنا علي بن قادم أخبرنا شريك عن عثمان بن المغيرة أبي زرعة الثقفي عن علي بن ربيعة عن أسماء بن الحكم عن علي قال كنت إذا سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا نفعني الله بما شاء منه وإذا حدثني عنه غيره تحلته يمينه وحدثني أبو بكر ولم يكذب أبو بكر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من عبد يذنب ذنبا فيتوضأ أو قال فيحسن الوضوء ثم يصلي ركعتين ويستغفر الله تعالى إلا غفر الله له فقال قائل ففيما رويتم أن عليا كان يستحلف من حدثه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم يكن سمعه منه وليس يخلو المحدث له به من أن يكون في موضع قبول لما يحدث به أو خلاف ذلك فإن كان في موضع قبول لذلك منه فلا معنى لاستحلافه عليه وإن كان في @ 309 @ غير موضع قبول لذلك منه فلا معنى للتشاغل فيما يحدث به إذ كان ليس في موضع يوجب أخذ ذلك عنه فكان جوابنا له في ذلك أن مذهب علي كان في البينة الشاهدة في الحقوق الثابت عدلها أنه لا يحكم بها فيها إلا بعد حلف المشهود له على صدقها فيما شهدت له به كما حدثنا فهد بن سليمان حدثنا محمد بن أبي ليلى عن الحكم عن حنش أن عليا استحلف عبد الله بن الربيع مع بينته ففعل في الحديث الذي كان يحدث به عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ذلك مما لم يكن سمعه منه صلى الله عليه وسلم قبل ذلك ولم يكفه عدل من حدثه به حتى أضاف إلى عدله يمينه على ذلك كما لم يكتف بالبينة الثابت عدلها حتى أضاف إليها يمين المشهود له على صدقها فهذا وجه استحلافه كان رضي الله عنه فيما ذكر استحلافه عليه فقال هذا القائل فكيف ترك استحلاف أبي بكر في مثل ذلك @ 310 @ وأبو بكر وإن كان في أعلى مراتب العدل إنه لا يستحق أن يحكم بشهادته مع ذلك إلا بمثل ما يحكم به فيما شهد به العدل الذي ليس من مراتب العدل في الرتبة التي هو بها منه فكان جوابنا له في ذلك أنه ترك على ذلك لما قرأ عليه من كتاب الله عز وجل ما قامت الحجة له به على صدقه بما حدثه به عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم يكن سمعه منه فأغناه ذلك عن طلب يمينه عليه كما يطلب يمين غيره على مثل ذلك وبالله التوفيق

عنه غيره تحلته يمينه وحدثني أبو بكر ولم يكذب أبو بكر ← من رسول الله شيئا نفعني الله بما شاء منه وإذا ← كُنْتُُ إذَا ← عَلِيٍّ، ← أَسْمَاءَ بْنِ الْحَكَمِ ← عَلِيِّ بْنِ رَبِيعَةَ ← عثمان بن المغيرة أبي زرعة الثقفي ← شَرِيکٍ ← علي بن قادم ← وحدثنا إسماعيل بن إسحاق الكوفي

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 6048

bookmark Bookmarkshare Sharecontent_copy Copy

شرح مشكل الآثار الطحاوي #6049

6049 كما حدثنا يونس أخبرنا ابن وهب أن مالكا حدثه عن ابن شهاب عن عثمان بن إسحاق بن خرشة عن قبيصة بن ذؤيب أنه قال جاءت الجدة إلى أبي بكر رضي الله عنه تسأله ميراثها فقال أبو بكر مالك في كتاب الله شيء وما علمت لك في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا فارجعي حتى أسأل الناس فسأل الناس فقال المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطاها السدس فقال أبو بكر هل معك غيرك فقام محمد بن مسلمة الأنصاري فقال مثل ما قال المغيرة فأنفذه لها أبو بكر ثم جاءت الجدة الأخرى إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فسألته ميراثها فقال مالك في كتاب الله عز وجل شيء وما كان القضاء به قضى به إلا في غيرك وما أنا بزائد في الفرائض شيئا ولكن هو ذلك السدس فإن اجتمعتما فهو @ 315 @ بينكما وأيتكما خلت به فهو لها @ 316 @ أفلا ترى أن أبا بكر لم يكتف بشهادة المغيرة عنده بما شهد به مع عدالته عنده حتى طلب منه شهادة غيره معه على مثل ذلك طلبا للاحتياط فيما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم وإشفاقا من أن يدخل فيه ما ليس منه أن يفعل ذلك فيه فمثل ذلك ما كان عمر فعله فيما ذكرناه عنه وقد يحتمل أن يكون ما كان من الذين حبسهم فيما كان حبسهم فيه لتجاوز ما كان ينبغي أن يكون من أمثالهم حتى خاف أن يقطعوا الناس بذلك ويشغلوهم به عن كتاب الله عز وجل تأمله والاستنباط للأشياء منه مما فيه تعلو مرتبة المستنبطين على من سواهم ممن يقرؤه بقوله عز وجل " لعلمه الذين يستنبطونه منهم " النساء 83 ولذكره سواهم ممن يقرؤه بما سوى ذلك بقوله " لا يعلمون الكتاب إلا أماني " البقرة 78 أي إلا تلاوة فلم يحمد ذلك منهم كما حمد أهل الاستنباط على الاستنباط ويدل على ذلك ما قد رواه قرظة بن كعب عنه في هذا المعنى كما حدثنا يونس وابن أبي عقيل قالا حدثنا سفيان عن بيان عن عامر الشعبي عن قرظة بن كعب قال خرجنا نريد العراق فمشى معنا عمر بن @ 317 @ الخطاب رضي الله عنه إلى صرار فتوضأ فغسل اثنتين فقال أتدرون لم مشيت معكم قالوا نعم نحن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم مشيت معنا قال إنكم تأتون أهل قرية لهم دوي بالقرآن كدوي النحل فلا تصدوهم بالأحاديث فتشغلوهم جردوا القرآن وأقلوا الرواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم امضوا وأنا شريككم فلما قدم قرظة قالوا حدثنا قال نهانا عمر بن الخطاب رضي الله عنه واللفظ ليونس @ 318 @ وكما حدثنا الكيساني قال حدثنا عبد الرحمن بن زياد حدثنا شعبة وكما حدثنا إبراهيم بن محمد بن يونس البصري حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا شعبة قالا جميعا عن بيان قال سمعت الشعبي يحدث عن قرظة بن كعب قال شيعنا عمر بن الخطاب فتوضأ ثم قال أتدرون لم شيعتكم قالوا نحن الأنصار قال إنكم تأتون أقواما تهتز ألسنتهم بالقرآن كاهتزاز النحل فلا تصدوهم بالحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا شريككم فما حدثت عنه بشيء وسمعت كما سمع أصحابي واللفظ للكيساني وكما حدثنا يزيد بن سنان حدثنا عمرو بن الهيثم القطعي حدثنا المسعودي عن أبي حصين عن الشعبي عن قرظة قال شيع عمر الناس فقال هل تدرون لم خرجت معكم قالوا لتكرمنا قال ما خرجت معكم إلا لتقلوا الرواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا لكم في ذلك شريك @ 319 @ وكما حدثنا إبراهيم بن مرزوق حدثنا أبو عامر حدثنا عبد الله بن جعفر عن سعد بن إبراهيم عن الشعبي عن قرظة بن كعب قال أردت العراق في نفر من قومي فقال عمر إنكم ستجدون للناس تهدير النحل بالقرآن فلا تلفتوهم أقلوا الحديث وأنا شريككم وكما حدثنا الكيساني حدثنا أبي حدثنا أبو يوسف حدثنا أشعث بن سوار وإسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي عن قرظة بن كعب الأنصاري أنه قال أقبلت في نفر من الأنصار إلى الكوفة فشيعنا عمر رضي الله عنه يمشي حتى انتهينا إلى مكان قد سماه ثم قال هل تدرون لم مشيت معكم يا معشر الأنصار قالوا نعم لحقنا قال إن لكم لحقا وإنكم تأتون قوما لهم دوي بالقرآن كدوي النحل فأقلوا الرواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا شريككم فقال قرظة لا أحدث حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أبدا @ 320 @ قال أبو جعفر فدل هذا الحديث على أن عمر إنما أراد بما أراد مما في الأحاديث الأول أن لا يقطعوا الناس عن كتاب الله عز وجل بما يحدثونهم به عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي ذلك ما قد دل أنه إنما كره منهم هذا المعنى لا ما سواه مما يجمعون به التشاغل بكتاب الله عز وجل والحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي يستدلون به على معاني كتاب الله لا بما يقطعون به عن كتاب الله عز وجل