Hadith Nabawi

شرح مشكل الآثار الطحاوي #2655

فوجدنا يونس قد حدثنا قال أنا ابن وهب أن مالكا حدثه عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن حميدة ابنة عبيد بن رفاعة عن كبشة ابنة كعب بن مالك وكانت تحت ابن أبي قتادة أن أبا قتادة دخل عليها فسكبت له وضوءا فجاءت هرة فشربت منه فأصغى لها أبو قتادة الإناء حتى شربت قالت كبشة فرآني أنظر إليه فقال أتعجبين يا بنت أخي قالت قلت نعم قال فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليست بنجس إنما هي من الطوافين عليكم أو الطوافات @ 75 @ قال أبو جعفر فكان قوله إنها ليست بنجس قد يحتمل أن يكون أراد به في كونها في البيوت وفي مماستها الثياب لا في طهارة سؤرها وإنما الذي فيه طهارة سؤرها في هذا الحديث فعل أبي قتادة فيه ما قد فعل من توضؤ به وقد خالفه في ذلك رجلان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عمر وأبو هريرة فذهبا إلى نجاسته كما قد حدثنا ابن أبي داود قال ثنا الربيع بن يحيى الأشناني قال ثنا شعبة عن واقد بن محمد عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال لا توضئوا من سؤر الحمار ولا الكلب ولا السنور وكما قد حدثنا الربيع الجيزي قال ثنا سعيد بن كثير بن عفير @ 76 @ قال أنا يحيى بن أيوب عن ابن جريج عن عمرو بن دينار عن أبي صالح السمان عن أبي هريرة قال يغسل الإناء من الهر كما يغسل من الكلب وكما حدثنا ابن أبي داود قال ثنا سعيد بن أبي مريم قال أنا يحيى بن أيوب عن خير بن نعيم عن أبي الزبير عن أبي صالح عن أبي هريرة مثله @ 77 @ فلم يكن مذهب أبي قتادة في ذلك أولى من مذهبهما فيه ولقد وافقهما على مذهبهما فيه من التابعين سعيد بن المسيب والحسن ويحيى بن سعيد الأنصاري كما قد حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال حدثنا وهب بن جرير قال ثنا هشام بن أبي عبد الله عن قتادة عن سعيد ح وكما حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج بن منهال قال ثنا حماد عن قتادة عن الحسن وسعيد بن المسيب في حديث ابن مرزوق قال إذا ولغ السنور في الإناء فاغسله مرتين أو ثلاثا وفي حديث ابن خزيمة قال أحدهما يغسله مرة وقال الآخر يغسله مرتين وكما حدثنا روح بن الفرج قال ثنا سعيد بن كثير بن عفير قال حدثني يحيى بن أيوب أنه سأل يحيى بن سعيد عن ما لا يتوضأ بفضله من الدواب فقال الخنزير والكلب والهرة @ 78 @ فقال قائل ففي حديث أبي هريرة الذي قد رويته أن الإناء يغسل من ولوغ الهر فيه كما يغسل من ولوغ الكلب فيه أفيجب بذلك أن يغسل منهما سواء لا يفضل فيما يغسل من أحدهما على ما يغسل عليه من الآخر منهما فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله تعالى وعونه أنه قد يجوز أن يكون أراد أن الإناء مغسول بكل واحد منهما غسلا مختلف العدد مما يغسل منه من الآخر وجمع بينهما أنه مغسول منهما وهو عربي ولغة العرب مثل هذا فيها موجود قال الله جل وعز وما من دابة في الأرض ولا طائر يطير بجناحيه إلا أمم أمثالكم فأخبر عز وجل أنهم أمم أمثالنا ولم يرد بذلك أنهم أمثالنا في الخلقة التي نتباين نحن وهي فيها ولا أنهم مثلنا في أنا متعبدون بما أتانا الله عز وجل فيما نعبد بأنه مما لم يتعبدهم به ومثل ذلك قوله تعالى ومن الأرض مثلهن يعني مثل السماوات ليس يعني بذلك فيما خلقهن عليه ولكنه على أن لهن من العدد مثل ما للسماوات من العدد فمثل ذلك قول أبي هريرة يغسل الإناء من الهر كما يغسل من الكلب ليس على أنه مغسول من الهر سبعا كما يكون مغسولا من الكلب سبعا ولكنه مغسول كما مغسول منها وإن اختلفا في العدد وقد وكد ما قال ابن عمر وأبو هريرة في ذلك ما قد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في الهر أنها من السبع

ابْنُ وَهْبٍ، ← فوجدنا يونس قد

شرح مشكل الآثار الطحاوي #2658

حدثنا إبراهيم بن أبي داود قال ثنا محمد بن الصباح قال ثنا سعيد بن عبد الرحمن الجمحي عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال أوصني فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تشرك بالله عز وجل شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتحج وتعتمر وتسمع وتطيع وعليك بالعلانية وإياك والسر @ 84 @ قال أبو جعفر فتأملنا هذا الحديث لنقف على المراد به إن شاء الله فكان الذي حضرنا مما وقع بقلوبنا أنه أولى الأشياء الذي وجدناه يحتملها أنه يراد به العلانية من الناس ليكون بعضهم عند بعض على ما يظهر لهم منهم لا يتجاوزون بهم ذلك إلى طلب سرائرهم لأن ذلك لا يبلغون حقائقه إذ كان الله عز وجل قد أخفاه عنهم منهم وإذ كان قد نهاهم عنه فيهم بقوله عز وجل ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولا ومثل ذلك ما قد روي عن عمر بن الخطاب ما قد خاطب به الناس كما قد حدثنا مالك بن يحيى أبو غسان الهمداني قال ثنا عبد الوهاب بن عطاء ح وكما قد حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا شيبان بن فروخ قال ثنا مهدي بن ميمون قال مالك في حديثه قال أخبرنا الجريري وقال يزيد في حديثه قال حدثنا سعيد الجريري عن أبي نضرة عن أبي فراس قال شهدت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يخطب الناس فحمد الله وأثنى عليه ثم قال يا أيها الناس أما إنا إنما كنا نعرفكم إذ ينزل الوحي وإذ النبي صلى الله عليه وسلم بين أظهرنا وإذ ينبئنا الله عز وجل من @ 85 @ أخباركم فقد انقطع الوحي وذهب النبي صلى الله عليه وسلم فإنما أعرفكم بما أقول من رأينا منه خيرا ظننا به خيرا وأحببناه عليه ومن رأينا منه شرا ظننا به شرا وأبغضناه عليه سرائركم بينكم وبين ربكم عز وجل فمثل ذلك ما قد رويناه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأمر بالعلانية وترك السر ومثل ذلك ما قد خاطب النبي صلى الله عليه وسلم به الذي قتل الرجل بعد قوله لا إله إلا الله وبعد اعتذاره من ذلك إليه أنه إنما قالها تعوذا ألا شققت عن قلبه أي إنك غير واصل منه إلى غير ما قد نطق به لسانه وسمعته منه والله نسأله التوفيق

أبو جعفر فتأملنا هذا الحديث لنقف على المراد به ← أَوْصِنِي ← جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ ← ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجُمَحِيُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 2658

bookmark Bookmarkshare Sharecontent_copy Copy