Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

حدثنا محمد بن عبدة بن عبد الله بن زيد المروزي أبو بكر قال ثنا أبو توبة الربيع بن نافع قال ثنا معاوية بن سلام عن أخيه زيد أنه سمع أبا سلام يقول حدثني أبو أسماء الرحبي أن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثه أن حبرا من أحبار اليهود قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم أسألك عن الولد فقال ماء الرجل أبيض وماء المرأة أصفر فإذا اجتمعا فعلا مني الرجل مني المرأة أذكرا بإذن الله عز وجل وإذا علا مني المرأة مني الرجل آنثا بإذن الله فقال اليهودي لقد صدقت وإنك لنبي ثم انصرف فذهب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد سألني عن الذي سألني وما لي علم بشيء منه حتى أتاني الله عز وجل به @ 87 @ قال أبو جعفر ففي هذا الحديث أن ماء الرجل إذا علا أذكرا بإذن الله عز وجل وأن ماء المرأة إذا علا آنثا بإذن الله فقال قائل فقد رويتم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ماء أحدهما إذا علا ماء الآخر فعل غير هذا المعنى

أخيه زيد ← مُعَاوِيَةُ بْنُ سَلَّامٍ، ← أَبُو تَوْبَةَ الرَّبِيعُ بْنُ نَافِعٍ، ← محمد بن عبدة بن عبد الله بن زيد المروزي أبو بكر

فذكر ما قد حدثنا محمد بن علي بن داود قال ثنا قتيبة بن سعيد قال ثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة عن أبيه عن مصعب بن شيبة عن مسافع بن عبد الله الحجبي عن عروة بن الزبير عن عائشة أن امرأة قالت للنبي صلى الله عليه وسلم هل تغتسل المرأة إذا احتلمت وأبصرت الماء فقال نعم فقالت لها عائشة تربت يداك فقال النبي صلى الله عليه وسلم دعيها وهل يكون الشبه إلا من ذلك إذا علا ماؤها ماء الرجل أشبه الولد أخواله وإذا علا ماء الرجل ماءها أشبهه

لها عائشة تربت يداك. ← نَعَمْ ← لِلنَّبِيِّ هَلْ تَغْتَسِلُ الْمَرْأَةُ إِذَا احْتَلَمَتْ وَأَبْصَرَتْ الْمَاءَ ← عَائِشَةَ أَنَّ امْرَأَةً ← عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، ← مُسَافِعِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْحَجَبِيِّ ← مُصْعَبِ بْنِ شَيْبَةَ ← أَبِيهِ ← يَحْيَی بْنُ زَکَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ ← قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ← محمد بن علي بن داود ← ما قد

وما قد حدثنا محمد بن عمر بن يونس قال ثنا أبو معاوية الضرير عن هشام بن عروة عن أبيه عن زينب عن أم سلمة قالت جاءت أم سليم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله إن الله لا يستحي من الحق فهل على المرأة من غسل إذا احتلمت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رأت الماء وغطت أم سلمة وجهها وقالت يا رسول الله أو تحتلم المرأة فقال تربت يداك بما يشبهها ولدها

جَاءَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ فَقَالَتْ: ← أُمِّ سَلَمَةَ ← زَيْنَبَ، ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← أَبُو مُعَاوِيَةَ الضَّرِيرُ ← محمد بن عمر بن يونس ← وما قد

وما قد حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال أنا عبد الله بن وهب قال أخبرني ابن أبي ذئب عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن عبد الله بن رافع مولى أم سلمة عن أم سلمة رضي الله عنها أن أم سليم امرأة أبي طلحة قالت يا رسول الله هل على المرأة ترى زوجها في المنام يقع عليها غسل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم إذا رأت بللا فقالت أم سلمة يا رسول الله وتفعل ذلك المرأة فقال ترب جبينك فأنى يكون شبه الخؤولة إلا من ذلك أي النطفتين سبقت إلى الرحم غلبت على الشبه @ 89 @ قال ففي هذا الحديث أنه إذا علا ماء أحدهما ماء الآخر كان الشبه له وهذا خلاف الإذكار والإيناث فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله تعالى وعونه أن هذا الذي ذكره غير مخالف لما ذكرناه في الفصل الأول من هذا الباب لأن الذي في الفصل الأول الذي ذكرناه في أول هذا الباب من الإذكار والإيناث هو بالعلو من أحد المائين للآخر في الرحم والذي في الفصل الثاني هو بالسبق في أحد المائين الماء الآخر ويكون الشبه له والخلق فلا يكون منه خاصة إنما يكون منه ومن الماء الآخر فإذا كان الماء الآخر كان الشبه له وقد تقدمه قبل ذلك تقدير الله عز وجل ما قدر فيه من التذكير والتأنيث فكان كل واحد من هذين المعنيين غير المعنى الآخر في أحدهما في سبب التذكير والتأنيث وفي الآخر منهما سبب الشبه والله نسأله التوفيق @ 91 @ فإن قال قائل فإن في حديث عائشة الذي قد رويته في هذا الفصل إذا علا ماؤها ماء الرجل أشبه الولد أخواله وإذا علا ماء الرجل ماءها أشبهه قيل له هكذا في هذا الحديث وأصحاب الحديث ليس حديث مصعب بن شيبة عندهم بالقوي ولكن الذي في حديث المقبري أي النطفتين سبقت إلى الرحم غلبت إلى الشبه هو الصحيح عندهم والله عز وجل نسأله التوفيق

أم سلمة أن أم سليم امرأة أبي طلحة ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَافِعٍ مَوْلَی أُمِّ سَلَمَةَ ← سَعِیْدِ بْنِ اَبِیْ سَعِیْدٍ الْمَقْبُرِیِّ ← ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ وَهْبٍ ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی ← وما قد

حدثنا يونس قال وسمعت سفيان يقول ثنا عمرو عن أبي الطفيل عن حذيفة بن أسيد الغفاري قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول أو قال النبي صلى الله عليه وسلم الشك من ابن عيينة يدخل الملك على النطفة بعدما تستقر في الرحم أربعين فيقول يا رب ماذا أشقي أم سعيد فيقول الله عز وجل فيكتبان فيقول يا رب أذكر أم أنثى فيقول الله فيكتبان فيكتب رزقه وعمله وأثره ومصيبته ثم تطوى الصحف فلا يزاد على ما فيها ولا ينقص

أو ← رَسُولِ اللَّهِ ← حُذَيْفَةَ بْنِ أَسِيدٍ الْغِفَارِيُّ، ← أَبِي الطُّفَيْلِ، ← عَمْرٍو، ← وَسَمِعْت سُفْيَانَ ← يُونُسَ

حدثنا يونس قال أني ابن وهب قال أخبرني عمرو بن الحارث عن أبي الزبير المكي أن عامر بن واثلة حدثه عن حذيفة بن أسيد الغفاري قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا مر بالنطفة اثنتان وأربعون ليلة بعث الله إليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظامها ثم قال يا رب أذكر أم أنثى فيقضي ربك عز وجل ما شاء ويكتب الملك ثم يقول يا رب أجله فيقول ربك عز وجل ما شاء ويكتب الملك ثم يقول يا رب رزقه فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يخرج بالصحيفة في يده فلا يزيد على أمر ولا ينقص

أَبِي الزبير المكي ← عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ← أني ابن وهب ← يُونُسَ

وحدثنا ابن أبي داود قال ثنا صالح بن وكيع قال ثنا غياث بن بشير قال ثنا خصيف عن أبي الزبير عن جابر يرفعه قال إذا استقرت النطفة في الرحم أربعين يوما وأربعين ليلة جاء الملك فيقول ما أكتب فيقول اكتب عمره وأجله ورزقه ومصيبه وشقي أو سعيد ولم يذكر لنا ابن أبي داود في حديثه غير هذا

ما أكتب ← إذا استقرت النطفة في الرحم أربعين يوما وأربعين ليلة جاء الملك ← جابر يرفعه ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← خُصَيْفٍ ← غياث بن بشير ← صالح بن وكيع ← ابن أبي داود

وحدثنا فهد بن سليمان قال ثنا محمد بن عيسى بن الطباع قال ثنا غياث بن بشير عن خصيف عن أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم النطفة إذا وقعت في الرحم وكل بها ملك فيقول الملك يا رب أذكر أم أنثى أشقي أو سعيد وما الرزق وما الأجل قال فيكتب في بطن أمه فقال قائل ففي حديث حذيفة بن أسيد الذي قد رويته في هذا الباب أن الخلق من النطفة ما يخلق منها من الذكور ومن الإناث إنما يكون بعد مضي المدة المذكورة فيه أفيكون ذلك مخالفا لما قد رويته في الباب الأول في حديث ثوبان الذي رويته فيه فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه أن كل واحد من حديث حذيفة بن أسيد ومن حديث ثوبان هذين على معنى غير المعنى الذي عليه صاحبه وذلك أن الذي في حديث ثوبان إنما هو الذي يكون عن المني قبل أن يكون نطفة مما قدر الله عز وجل فيه أن يكون من ذكر أو أنثى مع علو أحد المنيين المني الآخر ثم يشق سمعها وبصرها على ما في حديث حذيفة بعد المدة المذكورة فيه ويسأل الملك حينئذ ربه عز وجل مستعلما له عن ما تقدم منه فيه أذكر أم أنثى ليكتب ذلك في الصحيفة التي يكتبه فيها وقد تقدم علم الله عز وجل قبل ذلك ما هو من ذينك الجنسين والله نسأله التوفيق

جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← خُصَيْفٍ ← غياث بن بشير ← مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنِ الطَّبَّاعِ، ← وحدثنا فهد بن سليمان

حدثنا أحمد بن أبي عمران قال ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ح

أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ← أحمد بن أبي عمران

وحدثنا فهد بن سليمان قال ثنا يحيى بن عبد الحميد الحماني

يحيى بن عبد الحميد الحماني ← وحدثنا فهد بن سليمان

وحدثنا الحسن بن عبد الله بن منصور البالسي قال ثنا الهيثم بن جميل قالوا جميعا ثنا شريك عن أبي إسحاق السبيعي قال أحمد وفهد في حديثهما عن رافع بن خديج وقال الحسن بن عبد الله في حديثه عن أبي إسحاق السبيعي عن عطاء بن أبي رباح عن رافع بن خديج رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من زرع في أرض قوم بغير إذنهم فليس له من الزرع شيء وترد عليه نفقته @ 97 @ ففي هذا الحديث أن من زرع في أرض رجل شيئا بغير أمره كان ما خرج من ذلك الزرع لرب تلك الأرض دون زارعه ولزارعه على رب الأرض نفقته التي أنفقها فيها ولا نعلم أحدا من أهل العلم تعلق بهذا الحديث وقال به غير شريك بن عبد الله النخعي فأما من سواه من أهل العلم فعلى خلافه وهو عندنا قول حسن لما قد شده من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا ولأن الذي بذره ذلك الرجل في تلك الأرض قد انقلب فيها فصار مستهلكا فيها ثم كان عنه بعد ذلك ما كان عنه مما هو خلافه وما كان سببه الأرض التي كان بذر فيها فكان من حق ربها أن يقول للذي بذر فيها ما بذر ما كان في أرضي مما هي سببه هو غير ما بذرته فيها فهو لي دونك غير أنك قد أنفقت فيه نفقة حتى كان عنها ما أخرجته أرضي فتلك النفقة لما عاد إلى ما عاد إلي مما كانت أرضي سببه نفقة على شيء قد صار @ 98 @ لي دونك فتلك النفقة علي لك فهذا قول حسن لا ينبغي خلافه وقد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يشده مما سنذكره في الباب الذي يتلو هذا الباب إن شاء الله وبه التوفيق

رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ ← عَطَاءُ بْنُ اَبِیْ رَبَاحٍ ← أَبِي إِسْحَاقَ السَّبِيعِيِّ، ← رافع بن خديج وقال الحسن بن عبد الله في حديثه ← أحمد وفهد في حديثهما ← أَبِي إِسْحَاقَ السَّبِيعِيِّ، ← شَرِيکٍ ← جَمِيعًا ← الْهَيْثَمُ بْنُ جَمِيلٍ، ← وحدثنا الحسن بن عبد الله بن منصور البالسي

حدثنا إبراهيم بن أبي داود قال حدثنا مسدد قال ثنا يحيى يعني القطان قال ثنا أبو جعفر الخطمي قال أتيت سعيد بن المسيب فقلت بلغنا عنك شيء في المزارعة فقال كان ابن عمر لا يرى بها بأسا حتى ذكر له عن رافع بن خديج فيها حديثا فأتى رافعا فأخبره رافع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى بني حارثة فرأى زرعا في أرض ظهير فقال ما أحسن أرض ظهير فقالوا إنه ليس لظهير فقال أليست أرض ظهير فقالوا بلى ولكنه أزرع فلانا قال فردوا عليه نفقته وخذوا زرعكم قال رافع فرددنا عليه نفقته وأخذنا زرعنا قال سعيد أفقر أخاك أو أكره بالدراهم

رَافِعٍ ← رافع بن خديج فيها حديثا فأتى رافعا ← لَهُ: ← كان ابن عمر لا يرى بها بأسا حتى ← أتيت سعيد بن المسيب فقلت بلغنا عنك شيء في المزارعة ← أَبُو جَعْفَرٍ الْخَطْمِيُّ ← يَحْيَى يَعْنِي الْقَطَّانَ، ← مُسَدَّدٌ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ